مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة عطاء في القرءان
المواضع (3)
سورة هُود ١٠٨
﴿ ۞ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي ٱلۡجَنَّةِ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَۖ عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٖ ﴾
سورة الإسرَاء ٢٠
﴿ كُلّٗا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنۡ عَطَآءِ رَبِّكَۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحۡظُورًا ﴾
سورة النَّبَإ ٣٦
﴿ جَزَآءٗ مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «عطاء»
مدلول قولة «عطاء» في القرءان: منح رباني يبلغ صاحبه، إما نعيمًا باقيًا أو إمدادًا دنيويًا أو جزاء محسوبًا.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «عَطَآءً» وجذرها «عطو» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عطاء اسم للممنوح من الله، وقد يرد غير مجذوذ أو غير محظور أو حسابًا؛ الجذر هنا فيض رباني مقدر.
استعمالها في الآيات
يستعمل في الجنة، وفي إمداد الفريقين من عطاء الرب، وفي جزاء المتقين.
أثرها في السياق
يبين أن المنح من الرب قد يعم في الدنيا ولا يحظر، وقد يخص في الآخرة بتمام لا ينقطع.
عائلات الاستعمال
- عطاء الجنة غير المقطوع (1 موضعًا): منح باق لأهل السعادة.
- عطاء الرب في الإمداد الدنيوي (2 موضعًا): وقوعان في آية واحدة يثبتان أن إمداده غير محظور.
- عطاء الجزاء المحسوب (1 موضعًا): منح مقرون بالحساب والجزاء.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عطاء عن عطاؤنا؛ الأول اسم عام لمنح الرب، والثاني إعلان ملكي مباشر لسليمان.
تحليل أعمق
في هود عطاء غير مجذوذ لأهل السعادة، وفي الإسراء عطاء ربك يمد هؤلاء وهؤلاء ولا يكون محظورًا، وفي النبأ يأتي عطاء حسابًا مع الجزاء؛ القَولة تتحرك بين السعة والحساب.