مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة مرسلة في القرءان
الشاهد
سورة النَّمل ٣٥
﴿ وَإِنِّي مُرۡسِلَةٌ إِلَيۡهِم بِهَدِيَّةٖ فَنَاظِرَةُۢ بِمَ يَرۡجِعُ ٱلۡمُرۡسَلُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «مرسلة»
مدلول قولة «مرسلة» في القرءان: المرأةُ المُوفِدةُ هديّةً لاختبار وجهة المُرسَل إليه؛ اسمُ فاعلٍ مؤنّثٌ يقع على جهة الإيفاد، والمُرسَل هنا هديّةٌ لا بلاغ، يُنتظَر بها رجعُ الموفَدين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مُرۡسِلَةٌ» وجذرها «رسل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر يقع باسم الفاعل المؤنّث من الإيفاد؛ فالمُرسِلة هي الجهةُ الباعثةُ للهديّة لا المُرسَل، فالوحدة على طرف المُرسِل في إيفادٍ دنيويّ.
استعمالها في الآيات
يرد في إيفاد الهديّة ﴿وَإِنِّي مُرۡسِلَةٌ إِلَيۡهِم بِهَدِيَّةٖ فَنَاظِرَةُۢ بِمَ يَرۡجِعُ ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾ (سورة النَّمل ٣٥).
أثرها في السياق
يثبّت أنّ المُرسِل قد يكون ملكةً تُوفِد هديّةً لاختبار ردّ الفعل، فالعنصر الجامع جهةٌ مُرسِلةٌ ومقصدٌ وغايةٌ مدبَّرة.
عائلات الاستعمال
- إيفاد الهديّة (1 موضعًا): الملكة مُوفِدةٌ هديّةً تستطلع بها مآل وجهة الموفَد إليه
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «أرۡسلت» (سورة يُوسُف ٣١) الفعلِ الماضي للإيفاد البشريّ، وعن «مرۡسلين»/«مرۡسلوا» اسمِ الفاعل الجمعِ في الإيفاد الإلهيّ، بأنّها اسمُ فاعلٍ مؤنّثٌ لإيفاد الهديّة.
تحليل أعمق
الموضع الوحيد ﴿وَإِنِّي مُرۡسِلَةٌ إِلَيۡهِم بِهَدِيَّةٖ فَنَاظِرَةُۢ بِمَ يَرۡجِعُ ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾ (سورة النَّمل ٣٥) يجمع طرفي الإيفاد في آيةٍ واحدة: «مرسِلة» جهةُ الإيفاد، و«المُرسَلون» الموفَدون بها. فالمُرسَل هديّةٌ تُختبَر بها الوجهة، ما يبيّن أنّ الجذر إيفادٌ موجَّهٌ بغايةٍ، يصدُق على إرسال الأشياء كما يصدُق على إرسال الرسل.
قَولات أخرى من جذر رسل
و74 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.