قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أرسلت في القرءان

1 موضعالجذر: رسل

الشاهد

سورة يُوسُف ٣١

﴿ فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا وَءَاتَتۡ كُلَّ وَٰحِدَةٖ مِّنۡهُنَّ سِكِّينٗا وَقَالَتِ ٱخۡرُجۡ عَلَيۡهِنَّۖ فَلَمَّا رَأَيۡنَهُۥٓ أَكۡبَرۡنَهُۥ وَقَطَّعۡنَ أَيۡدِيَهُنَّ وَقُلۡنَ حَٰشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا مَلَكٞ كَرِيمٞ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أرسلت»

مدلول قولة «أرسلت» في القرءان: إيفاد امرأة العزيز رسولًا إلى النسوة لتدعوهنّ؛ إرسالٌ بشريّ موجَّه من مرسِلةٍ إلى مقصدٍ لغرضٍ مدبَّر، يثبت وقوع الجذر على فعل النساء.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَرۡسَلَتۡ» وجذرها «رسل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الجذر يقع على فعل الإيفاد ماضيًا من امرأة؛ فالإرسال توجيهٌ صادرٌ من جهةٍ بشريّة أنثى إلى النسوة، لا إيفادُ بلاغٍ ديني.

استعمالها في الآيات

يرد ماضيًا بعد سماع المكر ﴿فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا﴾ (سورة يُوسُف ٣١)، فالإيفاد توجيهٌ مقرونٌ بتدبير.

أثرها في السياق

يثبت أنّ المُرسِل قد يكون امرأةً تُوفِد لغايةٍ مدبَّرة، فالعنصر الجامع جهةٌ مُرسِلة ومقصدٌ وغاية لا غير.

عائلات الاستعمال

  • إيفاد المرأة إلى النسوة (1 موضعًا): إرسال امرأة العزيز إلى النسوة بتدبير بعد سماع مكرهنّ

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن «مرۡسلة» (سورة النَّمل ٣٥) صفةِ امرأةٍ مُوفِدةٍ بهديّة، وعن «فأرۡسلوا» (سورة يُوسُف ١٩) الإيفادِ من جماعة، بأنّها فعلٌ ماضٍ مفردٌ مؤنّثٌ في تدبيرٍ خاصّ.

تحليل أعمق

الموضع الوحيد ﴿فَلَمَّا سَمِعَتۡ بِمَكۡرِهِنَّ أَرۡسَلَتۡ إِلَيۡهِنَّ وَأَعۡتَدَتۡ لَهُنَّ مُتَّكَـٔٗا﴾ (سورة يُوسُف ٣١) يجعل امرأة العزيز مُرسِلةً، وإيفادُها إلى النسوة مقرونٌ بإعداد المجلس لغرضٍ مدبَّر. فالماضي «أرسلت» يحمل عناصر الجذر: جهةٌ مُرسِلة، ومقصدٌ (النسوة)، وغايةٌ، مجرّدًا من أيّ بلاغٍ ديني.

قَولات أخرى من جذر رسل

و74 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر