مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة رأسه في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ١٩٦
﴿ وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِۚ فَإِنۡ أُحۡصِرۡتُمۡ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۖ وَلَا تَحۡلِقُواْ رُءُوسَكُمۡ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ ٱلۡهَدۡيُ مَحِلَّهُۥۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ بِهِۦٓ أَذٗى مِّن رَّأۡسِهِۦ فَفِدۡيَةٞ مِّن صِيَامٍ أَوۡ صَدَقَةٍ أَوۡ نُسُكٖۚ فَإِذَآ أَمِنتُمۡ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ فَمَا ٱسۡتَيۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡيِۚ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖ فِي ٱلۡحَجِّ وَسَبۡعَةٍ إِذَا رَجَعۡتُمۡۗ تِلۡكَ عَشَرَةٞ كَامِلَةٞۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمۡ يَكُنۡ أَهۡلُهُۥ حَاضِرِي ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ﴾
سورة يُوسُف ٤١
﴿ يَٰصَٰحِبَيِ ٱلسِّجۡنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسۡقِي رَبَّهُۥ خَمۡرٗاۖ وَأَمَّا ٱلۡأٓخَرُ فَيُصۡلَبُ فَتَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِن رَّأۡسِهِۦۚ قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ ٱلَّذِي فِيهِ تَسۡتَفۡتِيَانِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «رأسه»
مدلول قولة «رأسه» في القرءان: رأس شخص بعينه محل أذى أو تعرض بعد الصلب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «رَّأۡسِهِۦ» وجذرها «رءس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الرأس هنا مفرد مضاف، يحدد موضع أذى أو موضع أكل الطير بعد الصلب، أي أعلى الجسد المتعرض للفعل.
استعمالها في الآيات
تستعمل في فدية من به أذى من رأسه، وفي رؤيا السجين الذي تأكل الطير من رأسه.
أثرها في السياق
تجعل الجزء الأعلى من الجسد موضع حكم أو علامة مصير.
عائلات الاستعمال
- أذى الرأس في النسك (1 موضعًا): الأذى من الرأس يفتح حكم الفدية.
- الرأس في رؤيا الصلب (1 موضعًا): الطير تأكل من رأس السجين في تأويل الرؤيا.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن رَأۡسِهِۦ في الدخان لأن ذلك موضع صب عذاب، لا أذى نسكي أو رؤيا صلب.
تحليل أعمق
البقرة تجعل أذى الرأس سبب فدية عند النسك، ويوسف يجعل الرأس موضع أكل الطير في تأويل الرؤيا. الإضافة تربط الرأس بصاحبه لا بجماعة.