مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة برأس في القرءان
الشاهد
سورة الأعرَاف ١٥٠
﴿ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰٓ إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ غَضۡبَٰنَ أَسِفٗا قَالَ بِئۡسَمَا خَلَفۡتُمُونِي مِنۢ بَعۡدِيٓۖ أَعَجِلۡتُمۡ أَمۡرَ رَبِّكُمۡۖ وَأَلۡقَى ٱلۡأَلۡوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأۡسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُۥٓ إِلَيۡهِۚ قَالَ ٱبۡنَ أُمَّ إِنَّ ٱلۡقَوۡمَ ٱسۡتَضۡعَفُونِي وَكَادُواْ يَقۡتُلُونَنِي فَلَا تُشۡمِتۡ بِيَ ٱلۡأَعۡدَآءَ وَلَا تَجۡعَلۡنِي مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «برأس»
مدلول قولة «برأس» في القرءان: أخذ رأس الأخ وجذبه إليه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِرَأۡسِ» وجذرها «رءس» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الرأس هنا موضع أخذ وجر؛ الباء تدل على تعلق اليد بأعلى الجسد في لحظة غضب موسى.
استعمالها في الآيات
تستعمل في رجوع موسى غضبان أسفًا وأخذه برأس أخيه.
أثرها في السياق
تجعل الرأس مركز السيطرة الجسدية في موقف توتر بين الأخوين.
عائلات الاستعمال
- أخذ الرأس في الغضب (1 موضعًا): موسى يأخذ برأس أخيه يجره إليه عند رجوعه إلى قومه.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن بِرَأۡسِيٓۖ لأن تلك نهي من هارون عن الأخذ، وهذه خبر وقوع الأخذ في الأعراف.
تحليل أعمق
سورة الأعرَاف ١٥٠ يجمع أخذ الرأس والجر، ثم يأتي جواب هارون عن استضعاف القوم. الرأس هنا ليس موضع زينة بل مقبض فعل شديد.