مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فكذلك في القرءان
الشاهد
سورة طه ٨٧
﴿ قَالُواْ مَآ أَخۡلَفۡنَا مَوۡعِدَكَ بِمَلۡكِنَا وَلَٰكِنَّا حُمِّلۡنَآ أَوۡزَارٗا مِّن زِينَةِ ٱلۡقَوۡمِ فَقَذَفۡنَٰهَا فَكَذَٰلِكَ أَلۡقَى ٱلسَّامِرِيُّ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فكذلك»
مدلول قولة «فكذلك» في القرءان: إشارة قياسية مفروعة تربط فعلًا بفعل مماثل قبله.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَكَذَٰلِكَ» وجذرها «ذا» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفاء تدخل على القياس فتجعل إلقاء السامري نتيجة مماثلة لما وصفوه من قذف الزينة، أي انتقال من فعلهم إلى فعل مشابه في القصة.
استعمالها في الآيات
موضعه الوحيد في اعتذار القوم عن حمل الأوزار وقذفها ثم إلقاء السامري.
أثرها في السياق
يوحد حركة القذف والإلقاء في سياق العجل، فيظهر الفعل اللاحق على مثال السابق.
عائلات الاستعمال
- إلقاء على مثال قذف سابق (1 موضعًا): يربط فعل السامري بفعل القوم في تسلسل واحد.
ما يميّزها عن أخواتها
تخالف كذلك المجردة لأن الفاء تصنع تفريعًا قصصيًا مباشرًا.
تحليل أعمق
ليست الصيغة مجرد كاف تشبيه؛ الفاء تجعلها نتيجة في تسلسل الحكاية: حملنا، فقذفناها، فبهذا النحو ألقى السامري. المعنى قائم من ترتيب الآية.
قَولات أخرى من جذر ذا
و21 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.