مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ذلكما في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٣٧
﴿ قَالَ لَا يَأۡتِيكُمَا طَعَامٞ تُرۡزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِيلِهِۦ قَبۡلَ أَن يَأۡتِيَكُمَاۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّيٓۚ إِنِّي تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ذلكما»
مدلول قولة «ذلكما» في القرءان: تعيين مقرر موجه لمخاطبين اثنين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ذَٰلِكُمَا» وجذرها «ذا» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الإشارة البعيدة موجهة إلى اثنين، وتجمع العلم بالتأويل قبل وقوع الطعام إلى مصدره: مما علمني ربي.
استعمالها في الآيات
موضعه الوحيد في خطاب يوسف لصاحبي السجن، حيث يحيل إلى الإنباء بالتأويل قبل وقوعه.
أثرها في السياق
يربط القدرة على البيان بمصدر التعليم الرباني في مقام المخاطبين الاثنين.
عائلات الاستعمال
- تعليم التأويل لمخاطبين (1 موضعًا): تجعل الإنباء بالتأويل قبل وقوعه من العلم الذي علمه الله ليوسف.
ما يميّزها عن أخواتها
تخالف ذٰلكم لأن المخاطب هنا اثنان لا جماعة، وتخالف هٰذان لأن تلك صيغة قرب لمشار إليه مثنى.
تحليل أعمق
القولة لا تعني المثنى بوصفه قاعدة مستوردة، بل الشاهد نفسه يكشف أن الخطاب موجه إلى صاحبي السجن. الإشارة تجمع مضمون الإنباء قبل مجيء الطعام.
قَولات أخرى من جذر ذا
و21 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.