مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلخوالف في القرءان
المواضع (2)
سورة التوبَة ٨٧
﴿ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَفۡقَهُونَ ﴾
سورة التوبَة ٩٣
﴿ ۞ إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ وَهُمۡ أَغۡنِيَآءُۚ رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ ٱلۡخَوَالِفِ وَطَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلخوالف»
مدلول قولة «ٱلخوالف» في القرءان: جماعة القعود خلف الخارجين التي رضي المتخلفون بالانضمام إليها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡخَوَالِفِ» وجذرها «خلف» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الخوالف جماعة البقاء خلف النفير، والرضا بالكون معهم يكشف اختيار التخلف لا مجرد عجز عارض.
استعمالها في الآيات
يتكرر في وصف أغنياء يستأذنون ويقبلون البقاء مع الخوالف.
أثرها في السياق
يربط الرضا بالخلف بطبع القلب ونقص الفقه أو العلم.
عائلات الاستعمال
- رضا بالبقاء خلف النفير (2 موضعًا): أغنياء يستأذنون ويقبلون أن يكونوا مع جماعة القعود.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن الخالفين في الصيغة والسياق؛ هنا تقرير رضا وطبع، وهناك أمر قعود عقابي.
تحليل أعمق
التكرار في التوبة يجعل المعنى مستقرًا: ليس الحديث عن عذر ضعيف، بل عن رضا بأن يكون المرء في صف الباقين خلف الواجب.
قَولات أخرى من جذر خلف
و42 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.