مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلخالص في القرءان
الشاهد
سورة الزُّمَر ٣
﴿ أَلَا لِلَّهِ ٱلدِّينُ ٱلۡخَالِصُۚ وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ مَا نَعۡبُدُهُمۡ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى ٱللَّهِ زُلۡفَىٰٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ فِي مَا هُمۡ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي مَنۡ هُوَ كَٰذِبٞ كَفَّارٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلخالص»
مدلول قولة «ٱلخالص» في القرءان: الدين الذي لا يشاركه فيه ولي من دون الله ولا وسيط مدعى.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡخَالِصُۚ» وجذرها «خلص» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الخالص يحصر الدين لله قبل ذكر الذين اتخذوا من دونه أولياء، فيضع معيار الحكم على دعوى التقرب.
استعمالها في الآيات
ورد معرفًا في جملة افتتاحية: ألا لله الدين الخالص، ثم جاء اعتراض اتخاذ الأولياء.
أثرها في السياق
يهدم حجة العبادة الوسيطة؛ فالدين إذا كان لله خالصًا لا تثبت له مشاركة تقرّب مزعومة.
عائلات الاستعمال
- حصر الدين لله (1 موضعًا): الجملة تجعل الدين لله خالصًا ثم تعرض دعوى الأولياء والشفاعة القريبة.
ما يميّزها عن أخواتها
يفارق مخلصًا في حال العابد؛ هنا وصف الدين نفسه من جهة الملك والحكم لله.
تحليل أعمق
ذكر الأولياء بعد الجملة يوضح وجه الخلوص: النزاع ليس في اسم العبادة وحده بل في جعل غير الله طريقًا داخل الدين.