قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وأحل في القرءان

2 موضعينالجذر: حلل

المواضع (2)

سورة البَقَرَة ٢٧٥

﴿ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ﴾

سورة النِّسَاء ٢٤

﴿ ۞ وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۖ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٰضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وأحل»

مدلول قولة «وأحل» في القرءان: إباحة منصوصة تقابل التحريم أو الحظر.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَحَلَّ» وجذرها «حلل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

وأحلّ يقرر جعل البيع أو ما وراء المحرمات في دائرة الإذن.

استعمالها في الآيات

يأتي في البيع مقابل الربا، وفي ما وراء المحصنات.

أثرها في السياق

يحسم الخلط بين البيع والربا، ويفتح باب النكاح المأذون بعد ذكر المحرمات.

عائلات الاستعمال

  • إباحة البيع (1 موضعًا): أحل الله البيع وحرم الربا.
  • إباحة ما وراء المحرمات (1 موضعًا): أحل لكم ما وراء ذلكم في النكاح المشروع.

ما يميّزها عن أخواتها

يفترق عن أُحلّ لأنه يأتي مع واو التقرير داخل مقابلة حكمية.

تحليل أعمق

العطف بالواو يضع الإباحة في مقابلة حكم آخر: حرّم الربا أو حرّمت محصنات.

قَولات أخرى من جذر حلل

و15 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر