مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أحلت في القرءان
المواضع (2)
سورة النِّسَاء ١٦٠
﴿ فَبِظُلۡمٖ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا عَلَيۡهِمۡ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرٗا ﴾
سورة المَائدة ١
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَوۡفُواْ بِٱلۡعُقُودِۚ أُحِلَّتۡ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلۡأَنۡعَٰمِ إِلَّا مَا يُتۡلَىٰ عَلَيۡكُمۡ غَيۡرَ مُحِلِّي ٱلصَّيۡدِ وَأَنتُمۡ حُرُمٌۗ إِنَّ ٱللَّهَ يَحۡكُمُ مَا يُرِيدُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أحلت»
مدلول قولة «أحلت» في القرءان: دخول شيء في حكم الإباحة للمخاطبين أو لمن سبقهم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أُحِلَّتۡ» وجذرها «حلل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
أحلت تصف أشياء صارت مباحة: طيبات أو بهيمة أنعام، مع بقاء الاستثناء.
استعمالها في الآيات
تأتي في طيبات أحلت ثم حرمت ظلمًا، وفي بهيمة الأنعام إلا ما يتلى.
أثرها في السياق
تبين أن الإباحة قد تُسلب عقوبة، أو تضبط باستثناء.
عائلات الاستعمال
- إباحة سلبت عقوبة (1 موضعًا): طيبات أحلت لهم ثم حرمت بظلمهم.
- إباحة مع استثناء (1 موضعًا): بهيمة الأنعام أحلت إلا ما يتلى.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن وأحلت لأنها بلا واو وموزعة بين سياق عقوبة وسياق عقود.
تحليل أعمق
المبني للمجهول يبرز الحكم نفسه أكثر من الفاعل في اللفظ.
قَولات أخرى من جذر حلل
و15 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.