ما جذر قولة ٱبتلىه في القرءان؟

جذر قولة «ٱبتلىه» في قَولات هو «بلو»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%A8%D9%84%D9%88/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ٱبتلىه في القرءان

2 موضعينالجذر: بلو

سورة الفَجر ١٥

﴿ فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ ﴾

سورة الفَجر ١٦

﴿ وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ٱبتلىه» في القرءان: تعرُّض الإنسان لصورتين: إكرام ونعمة أو تقدير للرزق، ليُكشَف خطؤه في قراءة الحالين.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱبۡتَلَىٰهُ» وجذرها «بلو» وشواهدها من القرءان وحده.

الإنسان يقرأ الإكرام كرامة والتضييق إهانة؛ التمحيص يكشف خطأ هذه القراءة: كلاهما تمحيص لا حكم نهائيّ.

تأتي الصيغة في شرطين متقابلين.

تكشف خطأ الإنسان في قراءة النعمة والقدر بوصفهما حكم كرامة أو إهانة.

تمحيص بالإكرام والنعمة (1 موضعًا): إذا ابتلاه ربّه فأكرمه ونعّمه قال ربّي أكرمن.
تمحيص بتقدير الرزق (1 موضعًا): إذا ابتلاه فقدّر عليه رزقه قال ربّي أهانن.

التمحيص بالرخاء والضيق معًا لكشف خطأ القراءة.

التمحيص بالرخاء والضيق معًا؛ جواب الإنسان هو موضع الخلل.