مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بعضه في القرءان
المواضع (3)
سورة الأنفَال ٣٧
﴿ لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ ﴾
سورة الرَّعد ٣٦
﴿ وَٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَۖ وَمِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ مَن يُنكِرُ بَعۡضَهُۥۚ قُلۡ إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَلَآ أُشۡرِكَ بِهِۦٓۚ إِلَيۡهِ أَدۡعُواْ وَإِلَيۡهِ مَـَٔابِ ﴾
سورة التَّحرِيم ٣
﴿ وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بعضه»
مدلول قولة «بعضه» في القرءان: بعضه: جزء من مرجع مفرد مذكر يقتطع دون استغراق ذلك المرجع كله.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بَعۡضَهُۥ» وجذرها «بعض» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
«بعضه» تقسم مرجعًا مفردًا مذكرًا إلى جزء منه؛ فيكون الجزء مركومًا، أو منكرًا، أو معرّفًا من حديث.
استعمالها في الآيات
تأتي مع الخبيث المركوم، ومع إنكار بعض المنزل، ومع تعريف بعض الحديث والإعراض عن بعض آخر، فتدور على جزء من شيء واحد لا على أطراف جماعة.
أثرها في السياق
تمنع القَولة الخلط بين الكل والجزء: الخبيث يركم جزءه على جزء، والأحزاب تنكر جزءًا مما أنزل، والحديث لا يعرّف كله بل يعرف بعضه ويترك بعضه.
عائلات الاستعمال
- ركم الخبيث بعضه على بعض (1 موضعًا): جزء من الخبيث يضاف إلى جزء حتى يجتمع كله في مصير واحد.
- إنكار جزء من المنزل (1 موضعًا): طرف من الأحزاب يقبل حضور المنزل لكنه ينكر جزءًا منه.
- تعريف جزء من الحديث (1 موضعًا): جزء من الحديث يذكر ويعرف، مع ترك جزء آخر دون إظهار.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «بعضهم» و«بعضكم» لأن مرجعها مفرد لا جماعة، وعن «بعضها» لأن الضمير مذكر ويجعل الجزء من مرجع واحد لا من مجموع مؤنث.
تحليل أعمق
الضمير المفرد يغيّر طبيعة التبعيض؛ ليس الكلام عن جماعة أشخاص بل عن مرجع واحد له أجزاء. في الخبيث يظهر التراكم، وفي المنزل يظهر الإنكار الجزئي، وفي الحديث يظهر الانتقاء في البيان. لذلك فهذه الصيغة دقيقة في فصل الجزء عن أصل واحد مع بقاء الأصل حاضرًا.