مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بٱلبخل في القرءان
المواضع (2)
سورة النِّسَاء ٣٧
﴿ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِ وَيَكۡتُمُونَ مَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٗا مُّهِينٗا ﴾
سورة الحدِيد ٢٤
﴿ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِۗ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡغَنِيُّ ٱلۡحَمِيدُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بٱلبخل»
مدلول قولة «بٱلبخل» في القرءان: البخل بوصفه خُلقًا أو نمط فعل يروّج له الباخلون بين الناس، فيصير الإمساك تعليمًا لا ممارسة فردية فقط.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِٱلۡبُخۡلِ» وجذرها «بخل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
البخل هنا اسم لسلوك يؤمر به الناس، لا مجرد فعل يقع من صاحبه. الباء تجعله مضمون الأمر الاجتماعي.
استعمالها في الآيات
يرد مع يأمرون الناس، مرة مقرونًا بكتمان ما آتاهم الله، ومرة مقرونًا بالتولي وبيان غنى الله وحمده.
أثرها في السياق
يكشف أن فساد البخل لا يقف عند اليد الممسكة؛ إنه يتحول إلى خطاب يدفع الجماعة إلى الضيق ويقابله غنى الله.
عائلات الاستعمال
- أمر بالبخل مع كتمان الفضل (1 موضعًا): دعوة إلى الإمساك تصاحب إخفاء ما آتى الله.
- أمر بالبخل مع التولي (1 موضعًا): ترويج للإمساك يعقبه بيان غنى الله عن المتولين.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن يبخلون لأن تلك فعل الفاعلين، أما هذه فهي المضمون الذي يأمرون به. وتختلف عن بخلوا لأنها اسم سلوك لا خبر وقوع سابق.
تحليل أعمق
وحدة الاسم تسمح برؤية البخل كموضوع للأمر. في النساء يلتصق الأمر بالبخل بكتمان الفضل، وفي الحديد يتلوه ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد؛ فالمركز هو جعل الإمساك معيارًا مطلوبًا من الآخرين.