مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بخلوا في القرءان
المواضع (2)
سورة آل عِمران ١٨٠
﴿ وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرٗا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرّٞ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ ﴾
سورة التوبَة ٧٦
﴿ فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُم مِّن فَضۡلِهِۦ بَخِلُواْ بِهِۦ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بخلوا»
مدلول قولة «بخلوا» في القرءان: إمساك واقع بعد إيتاء فضل، تظهر عاقبته إما يوم القيامة وإما في تولي أصحابه بعد تحقق العطاء.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بَخِلُواْ» وجذرها «بخل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الفعل الماضي يحصر القَولة في إمساك وقع وانتهى حكمه، لا في طبع مستمر فقط. كلا الموضعين يربطان الإمساك بفضل أعطي لهم.
استعمالها في الآيات
يأتي مرة مع ما سيطوقون به يوم القيامة، ومرة بعد فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا.
أثرها في السياق
يردّ العطاء الممسوك على صاحبه: في موضع يتحول إلى طوق، وفي موضع يكشف أن الوعد السابق لم يصمد بعد حصول الفضل.
عائلات الاستعمال
- بخل يصير تبعة (1 موضعًا): ما أمسكوه من الفضل يعود عليهم في مشهد الحساب.
- بخل بعد تحقق العطاء (1 موضعًا): إمساك يلي الإيتاء ويكشف التولي والإعراض.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن يبخلون في أنه يحكم على وقوع محدد، وعن تبخلوا لأنه ليس احتمالًا مشروطًا بسؤال محرج، وعن بخل المفرد لأنه بصيغة جماعة بعد فضل معطى.
تحليل أعمق
الفعل الماضي يمنع قراءة البخل كاحتمال فقط. في آل عمران صار ما بخلوا به شيئًا يلازمهم في الجزاء، وفي التوبة جاء البخل بعد الإيتاء مباشرة فبيّن أن الخلل ظهر عند تحقق المطلوب لا عند الفقر.