قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة تأويله في القرءان

4 مواضعالجذر: ءول

المواضع (3)

سورة آل عِمران ٧

﴿ هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۡهُ ءَايَٰتٞ مُّحۡكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٞۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمۡ زَيۡغٞ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنۡهُ ٱبۡتِغَآءَ ٱلۡفِتۡنَةِ وَٱبۡتِغَآءَ تَأۡوِيلِهِۦۖ وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِي ٱلۡعِلۡمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلّٞ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلۡأَلۡبَٰبِ ﴾

سورة الأعرَاف ٥٣

﴿ هَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأۡوِيلَهُۥۚ يَوۡمَ يَأۡتِي تَأۡوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَآءَتۡ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلۡحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشۡفَعُواْ لَنَآ أَوۡ نُرَدُّ فَنَعۡمَلَ غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ قَدۡ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ ﴾

سورة يُونس ٣٩

﴿ بَلۡ كَذَّبُواْ بِمَا لَمۡ يُحِيطُواْ بِعِلۡمِهِۦ وَلَمَّا يَأۡتِهِمۡ تَأۡوِيلُهُۥۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «تأويله»

مدلول قولة «تأويله» في القرءان: تأويله: المآل أو الحقيقة النهائية لأمر سابق حين يعلمها الله أو تظهر بتحققها.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَأۡوِيلَهُۥٓ» وجذرها «ءول» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

تأويله يحيل الشيء إلى مآله الذي ينكشف: في المتشابه علمه عند الله، وفي الوعد والقرءان يأتي تأويله يوم يتحقق. الضمير يجعل المآل عائدًا إلى أمر سابق لا ظاهرًا مستقلًا.

استعمالها في الآيات

يأتي مع العلم الإلهي، أو انتظار التأويل، أو مجيئه بعد تكذيب لم يكتمل علمه عند المكذبين.

أثرها في السياق

ينقل الكلام من الظاهر الحاضر إلى النهاية التي تكشف صدقه وحقيقته.

عائلات الاستعمال

  • علم تأويل المتشابه (1 موضعًا): موضع آل عمران يجعل التأويل في جانب العلم الذي يرده الراسخون إلى الله.
  • تحقق مآل الوعد (3 موضعًا): مواضع الأعراف ويونس تجعل التأويل شيئًا يأتي فيكشف ما كذبوا به أو نسوه.

ما يميّزها عن أخواتها

يفارق تأويلهۦ في صدر آل عمران لأنه ليس طلب الزائغين، بل علم أو مجيء أو تحقق مآل.

تحليل أعمق

في الأعراف يتكرر اللفظ لأنهم ينتظرون التأويل ثم يأتي يومه، وفي يونس لم يأتهم تأويله بعد. فالتأويل هنا تحقق مآل لا شرح لفظي عابر.

قَولات أخرى من جذر ءول

و4 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر