ما جذر قولة بتأويل في القرءان؟

جذر قولة «بتأويل» في قَولات هو «ءول»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%A1%D9%88%D9%84/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة بتأويل في القرءان

2 موضعينالجذر: ءول

سورة يُوسُف ٤٤

﴿ قَالُوٓاْ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمٖۖ وَمَا نَحۡنُ بِتَأۡوِيلِ ٱلۡأَحۡلَٰمِ بِعَٰلِمِينَ ﴾

سورة الكَهف ٧٨

﴿ قَالَ هَٰذَا فِرَاقُ بَيۡنِي وَبَيۡنِكَۚ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأۡوِيلِ مَا لَمۡ تَسۡتَطِع عَّلَيۡهِ صَبۡرًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «بتأويل» في القرءان: بتأويل: بعلم إرجاع الأمر الغامض إلى وجهه ومآله.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِتَأۡوِيلِ» وجذرها «ءول» وشواهدها من القرءان وحده.

بتأويل يذكر العلم بمآل أمر غامض: أهل الملك ينفون علمهم بتأويل الأحلام، والعبد الصالح يعد موسى بتأويل ما لم يصبر عليه. فالمحدد هو بيان وجه الخفي.

ورد مع نفي علم تأويل الأحلام، ومع الإنباء بتأويل أفعال لم يستطع موسى الصبر عليها.

يفرق بين ظاهر مربك ومآل يفسره؛ فمن لا علم له به يقف عند الاضطراب.

عجز عن تأويل الأحلام (1 موضعًا): موضع يوسف ينفي علم الملأ برد الأحلام إلى مآلها.
كشف مآل الأفعال (1 موضعًا): موضع الكهف يعد ببيان وجه الأفعال التي استشكلها موسى.

يفارق بتأويله لأنه غير مقيد بضمير مفرد، ويفارق تأويل المطلق لأنه مسبوق بباء الطلب أو الإنباء.

في يوسف يعلن الملأ عجزهم عن تأويل الأحلام، وفي الكهف يبدأ كشف ما وراء الخرق والقتل والجدار. التأويل هنا قدرة على وصل الظاهر بمآله.