مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وأني في القرءان
المواضع (2)
سورة البَقَرَة ٤٧
﴿ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾
سورة البَقَرَة ١٢٢
﴿ يَٰبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتِيَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ وَأَنِّي فَضَّلۡتُكُمۡ عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وأني»
مدلول قولة «وأني» في القرءان: تثبيت خبر المتكلم عن فعله في التفضيل داخل تذكير بني إسرائيل.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَنِّي» وجذرها «ءن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر ءن هنا فتح خبر المتكلم الإلهي بعد تذكير النعمة؛ حد القَولة أن الضمير يثبت فعل التفضيل من الله في موضعين متطابقين.
استعمالها في الآيات
وردت في آيتين متماثلتين في البقرة ضمن خطاب النعمة والتفضيل.
أثرها في السياق
تجعل التفضيل المذكور جزءًا من النعمة التي يطالب المخاطبون بتذكرها.
عائلات الاستعمال
- تذكير النعمة بالتفضيل (2 موضعًا): الخبر يقرر فعل التفضيل في سياق النداء والتذكير.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن أَنِّي المفردة لأنها مقيدة بالواو وتأتي في تذكير سابق واحد مكرر، لا في دعاء أو شهادة أو وحي متنوع.
تحليل أعمق
الموضعان لا يضيفان تنوعًا عائليًا؛ كلاهما يربط النعمة بفعل التفضيل. الحساسية هنا أن المتكلم هو الله في سياق الخطاب القرءاني، ولا يستدعي ذلك وصفًا خارج النص، بل يكتفى بالفعل المصرح به.
قَولات أخرى من جذر ءن
و32 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.