انتقل إلى المحتوى الرئيس
قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر ءن في القُرءان الكَريم — 945 موضعًا

945 موضعًا62 صيغةالحَقل: أدوات الشرط والتوكيد والاستفهام

القَولات45الحَقلأدوات الشرط والتوكيد والاستفهامالضِدّإنمُقارَنات1

جواب مباشر

دلالة جذر ءن في القرءان

دلالة جذر «ءن» في القرءان: «ءن» في القرءان جذر حرفي للصيغ المفتوحة: أَن، أَنّ، كأن، أئن، وويكأنّ. ← التعريف الكامل

ورد الجذر 945 موضعًا، في 62 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «أدوات الشرط والتوكيد والاستفهام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ءن من شواهد القرءان وحده.

أَدعِيَة15اكتشافات2مُقارَنات1الإيقاعات116لَطائف إحصائيَّة12الرَسم التَوقيفيّ5التَوزيع عبر السور86

الصِيَغ المُسجَّلة ·⁠62

أَن461
أَنَّ99
أَنۡ57
وَأَنَّ43
أَنَّهُمۡ33
بِأَنَّهُمۡ24
أَنِ20
أَنَّهُۥ17
بِأَنَّ14
أَنَّا13
أَنَّكُمۡ12
أَنِّي11
عَرض كُلّ الصِيَغ (62)
وَأَنَّهُۥ11
كَأَنَّهُمۡ10
كَأَن9
أَنَّهُم8
وَأَنَّا8
وَأَنۡ7
أَنَّهُ6
كَأَنَّهُۥ5
وَأَنَّهُمۡ4
أَنِّيٓ4
أَئِنَّكُمۡ4
أَنَّآ4
بِأَن3
وَأَنِ3
أَنَّهَا3
أَنَّكَ3
كَأَنَّهَا3
وَأَنِّي2
أَنَّكُم2
بِأَنَّا2
وَأَن2
فَكَأَنَّمَا2
أَنَّهُمَا2
فَأَنَّهُۥ2
كَأَنَّمَا2
وَأَنَّهُۥٓ2
فَأَنَّ2
بِأَنَّهُمُ2
أَئِنَّا2
كَأَنَّهُنَّ2
فَكَأَنَّمَآ1
بِأَنَّنَا1
أَنَّهَآ1
أَنَّنَا1
كَأَنَّكَ1
كَأَنَّمَآ1
وَأَنَّهُم1
وَأَنَّكَ1
وَأَنَّكُمۡ1
أَئِنَّ1
أَنۢ1
وَيۡكَأَنَّ1
وَيۡكَأَنَّهُۥ1
كَأَنَّ1
لِأَنۡ1
بِأَنَّهُۥٓ1
فَأَنَا۠1
بِأَنَّكُمُ1
كَأَنَّهُم1
بِأَنَّهُۥ1

التَعريف المُحكَم لجَذر ءن في القُرءان الكَريم

«ءن» في القرءان جذر حرفي للصيغ المفتوحة: أَن، أَنّ، كأن، أئن، وويكأنّ. وجامعها فتح الكلام اللاحق وإدخاله في تركيب سابق؛ توكيدًا، أو مصدرًا مؤولًا، أو تشبيهًا، أو استفهامًا تقريريًا، أو فتحًا للمأمور به بعد أمر أو وحي، أو فتحًا لإدراك بعد انكشاف الأمر. وهو منفصل عن جذر «إن» المكسورة، وعن جذر «ءنى»، وعن ضمير المتكلم؛ وموضع ﴿فَأَنَا۠﴾ (سورة الزُّخرُف ٨١) داخل في العدّ بالرسم وحده لا في المدلول.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

«ءن» أداة فتح وإدخال: أَنّ تؤكد المضمون وتدخله فيما قبله، وأَن تختزل الفعل في مصدر مؤول، وكأن تنقل المعنى إلى صورة تشبيهية، وأئن تجعل التقرير موضع سؤال ملزم. لا يشمل هذا الجذر الصيغ المكسورة ولا أدوات الاستفهام الخارجة عنه ولا الضمائر.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ءن

جذر «ءن» في القرءان جذر حرفي يخص الصيغ المفتوحة التي تُدخل الكلام اللاحق في تركيب سابق: توكيدًا، أو اختزالًا مصدريًا، أو تشبيهًا، أو استفهامًا تقريريًا. ولا تدخل فيه الصيغ المكسورة من جذر «إن»، ولا صيغة الاستفهام المنسوبة إلى «ءنى»، ولا ضمير المتكلم.

ينتظم الجذر في 945 موضعًا داخل 794 آية، عبر 62 صورة رسم فريدة. ومن هذه المواضع موضع واحد هو ﴿فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ﴾ (سورة الزُّخرُف ٨١)، دخل العدّ باتّفاق الرسم وهو ضمير متكلم لا أداة؛ فمواضع الأداة 944. وتظهر وظائفها في ستة أبواب:

1 — أَنَّ التوكيد المفتوح: تدخل بعد قول أو علم أو شهادة، فتجعل الجملة بعدها مضمونًا مؤكدًا داخل ما قبلها. من ذلك ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾، ومنه ﴿فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ﴾.

2 — أَن المصدرية: تدخل على الفعل فتجعله في معنى المصدر المؤول داخل الحكم. من ذلك ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ﴾، ومنه ﴿وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٞ لَّهُنَّۗ﴾.

3 — كَأَنَّ التشبيهية: تفتح الكلام على تمثيل المشهد بمشهد آخر. من ذلك ﴿كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ﴾، و﴿كَأَنَّهُمۡ جَرَادٞ مُّنتَشِرٞ﴾.

4 — أَئِنَّ الاستفهام التقريري: همزة استفهام داخلة على تقرير مؤكد، غالبًا في مقام إلزام أو توبيخ. من ذلك ﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ﴾.

5 — أَنِ وأَنۡ الفاتحة للمأمور به: تدخل بعد بعث أو وحي أو أمر، فتفتح على نصّ ما أُمر به. من ذلك ﴿أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ﴾ (سورة النَّحل ٣٦)، ومنه ﴿أَنۡ أَلۡقِ عَصَاكَ﴾ (سورة الأعرَاف ١١٧).

6 — وَيۡكَأَنَّ التنبّه: تفتح على إدراك يعقب انكشاف الأمر. من ذلك ﴿وَيۡكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ﴾، ومنه ﴿وَيۡكَأَنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ (سورة القَصَص ٨٢).

الجامع: تحكيم الكلام مفتوحًا؛ إما بإدخال الجملة في مضمون مؤكد، أو باختزال الفعل في مصدر مؤول، أو بعقد تشبيه، أو بإدخال التقرير في سؤال ملزم، أو بفتح المأمور به بعد الأمر والوحي، أو بفتح الإدراك بعد انكشاف الأمر.

الآية المَركَزيّة لِجَذر ءن

سورة البَقَرَة ١٧٧

۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ ...

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغةالعددالوجه
﴿أَن﴾461وصل الجمل والأفعال بما بعدها
﴿أَنَّ﴾99توكيد الخبر في سياقه
﴿أَنۡ﴾57وصل الجملة مع علامة الوقف
﴿وَأَنَّ﴾43عطف خبر مؤكد
﴿أَنَّهُمۡ﴾33إسناد الخبر إلى الجمع
﴿بِأَنَّهُمۡ﴾24تعليل متعلق بالجمع
﴿أَنِ﴾20وصل الأمر أو القول بما بعده
﴿أَنَّهُۥ﴾17إسناد الخبر إلى المفرد
﴿بِأَنَّ﴾14تعليل مؤكد
﴿أَنَّا﴾13إسناد الخبر إلى المتكلم الجمع
﴿أَنَّكُمۡ﴾12إسناد الخبر إلى المخاطبين
﴿أَنِّي﴾11إسناد الخبر إلى المتكلم
﴿وَأَنَّهُۥ﴾11عطف خبر مفرد مؤكد
﴿كَأَنَّهُمۡ﴾10تشبيه متعلق بالجمع
﴿كَأَن﴾9افتتاح وجه التشبيه
﴿أَنَّهُم﴾8إسناد الخبر إلى الجمع
﴿وَأَنَّا﴾8عطف خبر المتكلم الجمع
﴿وَأَنۡ﴾7عطف جملة موصولة
﴿أَنَّهُ﴾6إسناد الخبر إلى المفرد
﴿كَأَنَّهُۥ﴾5تشبيه متعلق بالمفرد
﴿أَئِنَّكُمۡ﴾4استفهام مؤكد للمخاطبين
﴿أَنَّآ﴾4إسناد الخبر إلى المتكلم الجمع
﴿أَنِّيٓ﴾4إسناد الخبر إلى المتكلم
﴿وَأَنَّهُمۡ﴾4عطف خبر متعلق بالجمع
﴿أَنَّكَ﴾3إسناد الخبر إلى المخاطب
﴿أَنَّهَا﴾3إسناد الخبر إلى المؤنث
﴿بِأَن﴾3تعليل ووصل
﴿كَأَنَّهَا﴾3تشبيه متعلق بالمؤنث
﴿وَأَنِ﴾3عطف وصل للأمر أو القول
﴿أَئِنَّا﴾2استفهام مؤكد للمتكلمين
﴿أَنَّكُم﴾2إسناد الخبر إلى المخاطبين
﴿أَنَّهُمَا﴾2إسناد الخبر إلى المثنى
﴿بِأَنَّا﴾2تعليل متعلق بالمتكلمين
﴿بِأَنَّهُمُ﴾2تعليل متعلق بالجمع
﴿فَأَنَّ﴾2تفريع خبر مؤكد
﴿فَأَنَّهُۥ﴾2تفريع خبر مفرد مؤكد
﴿فَكَأَنَّمَا﴾2تفريع وجه التشبيه
﴿كَأَنَّمَا﴾2تشبيه مقيد
﴿كَأَنَّهُنَّ﴾2تشبيه متعلق بجمع المؤنث
﴿وَأَن﴾2عطف ووصل
﴿وَأَنَّهُۥٓ﴾2عطف خبر مفرد مؤكد
﴿وَأَنِّي﴾2عطف خبر المتكلم
﴿أَئِنَّ﴾، ﴿أَنَّنَا﴾، ﴿أَنَّهَآ﴾، ﴿أَنۢ﴾، ﴿بِأَنَّكُمُ﴾، ﴿بِأَنَّنَا﴾، ﴿بِأَنَّهُۥ﴾، ﴿بِأَنَّهُۥٓ﴾، ﴿فَأَنَا۠﴾، ﴿فَكَأَنَّمَآ﴾، ﴿كَأَنَّ﴾، ﴿كَأَنَّكَ﴾، ﴿كَأَنَّمَآ﴾، ﴿كَأَنَّهُم﴾، ﴿لِأَنۡ﴾، ﴿وَأَنَّكَ﴾، ﴿وَأَنَّكُمۡ﴾، ﴿وَأَنَّهُم﴾، ﴿وَيۡكَأَنَّ﴾، ﴿وَيۡكَأَنَّهُۥ﴾20بقية الصيغ المفردة

تغلب صيغة الوصل المجردة، ثم تتشعب البنية إلى صيغ التوكيد والضمائر وحروف العطف والجر. وتظهر صيغ التشبيه والاستفهام في نطاق أضيق، فتمنح الاستعمال تنوعًا بين وصل الخبر وتأكيده وتشبيهه واستفهامه.

التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر ءن بِالأَوزان

صيغ الجَذر «ءن» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.

أ فِعل ماضٍ — الوَزن 1 (فَعَلَ، فَعِلَ)
~12 مَوضِع
كَأَن ×9 فَأَنَّ ×2 كَأَنَّ ×1
ب فِعل ماضٍ — الوَزن 2 (فَعَّلَ، نَزَّلَ)
~84 مَوضِع
أَنَّا ×13 وَأَنَّهُۥ ×11 أَنَّآ ×4 أَنَّكَ ×3 وَأَنَّهُۥٓ ×2 وَأَنَّكَ ×1 فَأَنَا۠ ×1
ج فِعل ماضٍ — الوَزن 4 (أَفعَلَ، آمَنَ)
~55 مَوضِع
أَنَّهُمۡ ×33 أَنَّكُمۡ ×12 أَنَّهُم ×8 أَنَّكُم ×2
د اسم نَكِرة
~701 مَوضِع
أَن ×461 أَنَّ ×99 أَنۡ ×57 أَنِ ×20 أَنَّهُۥ ×17 بِأَنَّ ×14 أَنِّي ×11 أَنَّهُ ×6 أَنِّيٓ ×4 بِأَن ×3 أَنَّهُمَا ×2 أَئِنَّا ×2 أَئِنَّ ×1 أَنۢ ×1 وَيۡكَأَنَّ ×1
+ 1 صيغة أُخرى
ه اسم مَع بادِئة جَرّ
~34 مَوضِع
وَأَنَّا ×8 بِأَنَّا ×2 فَكَأَنَّمَا ×2 كَأَنَّمَا ×2 فَكَأَنَّمَآ ×1 كَأَنَّمَآ ×1
و اسم مَع ضَمير مُتَّصِل
~67 مَوضِع
بِأَنَّهُمۡ ×24 كَأَنَّهُمۡ ×10 كَأَنَّهُۥ ×5 وَأَنَّهُمۡ ×4 أَئِنَّكُمۡ ×4 كَأَنَّهَا ×3 وَأَنِّي ×2 فَأَنَّهُۥ ×2 بِأَنَّهُمُ ×2 كَأَنَّهُنَّ ×2 بِأَنَّنَا ×1 كَأَنَّكَ ×1 وَأَنَّهُم ×1 وَأَنَّكُمۡ ×1 وَيۡكَأَنَّهُۥ ×1
+ 4 صيغ أُخرى
ز جَمع تَكسير (أَفعال/أَفعِلة/فُعول…)
~5 مواضع
أَنَّهَا ×3 أَنَّهَآ ×1 أَنَّنَا ×1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ءن

إجمالي المواضع في ملف البيانات: 945 موضعًا داخل 794 آية.

صور الرسم الفريدة: 62. الصيغ المعيارية: 42.

توزيع وظيفي مأمون:

البابالعدد
صيغ أَن وأَنّ وما اتصل بهما897
صيغ كأن التشبيهية40
صيغ أئن الاستفهامية التقريرية7
صف ضميري معزول لا يحمل مدلول الجذر1

أعلى السور ورودًا:

السورةالمواضع
البقرة77
النساء52
المائدة47
التوبة47
الأعراف43
الأنعام33
آل عمران29
القصص29
الكهف27
الحج26

  • الصِيَغ: 62 صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: أَن.
  • أَبرَز الصِيَغ: أَن (461) أَنَّ (99) أَنۡ (57) وَأَنَّ (43) أَنَّهُمۡ (33) بِأَنَّهُمۡ (24) أَنِ (20) أَنَّهُۥ (17)

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك في مواضع الأداة من «ءن»: إدخال كلام تال في حكم سابق أو صورة لاحقة. فمرة يكون الكلام مضمونًا مؤكدًا كما في ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾، ومرة يكون فعلًا مؤولًا بمصدر كما في ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ﴾، ومرة يكون تشبيهًا كما في ﴿كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ﴾، ومرة يكون تقريرًا داخل استفهام كما في ﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ﴾.

ولا يدخل في هذا الجامع ما كان من جذر آخر أو ضميرًا مجردًا؛ لأن الجامع هنا حرفي تركيبي لا اسمي ضميري.

مُقارَنَة جَذر ءن بِجذور شَبيهَة

الجذر أو الأداةوجه القربالفرق عن «ءن»الشاهد
إنتقارب الرسم والصوت«إن» المكسورة تستأنف تقريرًا أو شرطًا أو حصرًا، أما «ءن» المفتوحة فتدخل المضمون في تركيب سابق﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا﴾ سورة البَقَرَة ٢٦
ءذاأداة زمن وشرط«ءذا» تعلق الحدث بزمن متوقع، و«أَن» تجعل الفعل مصدرًا مؤولًا داخل الحكم﴿أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ﴾ سورة البَقَرَة ١٧٧
ماأداة سؤال أو نفي أو وصل«ما» توسع جهة السؤال أو النفي أو الوصل، و«ءن» تفتح الجملة لتدخلها في حكم سابق﴿مِّثۡلَ مَآ أَنَّكُمۡ تَنطِقُونَ﴾ سورة الذَّاريَات ٢٣
مثلباب التمثيل«مثل» اسم ظاهر في التشبيه، و«كأن» أداة تجعل المشهد كأنه صورة أخرى﴿فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا﴾ سورة المَائدة ٣٢

الفرق الحاسم: «ءن» ليس باب استفهام عن الحال، بل باب إدخال وتركيب؛ ولذلك تُحذف منه كل صيغة لا يثبت صفها على الجذر.

اختِبار الاستِبدال

الشاهد الأول — سورة البَقَرَة ١٧٧: ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ﴾

لو استُبدلت «أَن تُوَلُّواْ» بمصدر صريح لفُهم أصل المعنى، لكن يضعف حضور الفعل وحركته داخل الحكم. صيغة «أَن» تحفظ الفعل وتدخله في موضع المصدر.

الشاهد الثاني — سورة آل عِمران ١٨: ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾

لو حلت المكسورة محل المفتوحة لانفصلت الجملة عن فعل الشهادة. المفتوحة تجعل مضمون التوحيد هو المشهود به.

الشاهد الثالث — سورة الأنعَام ١٩: ﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ﴾

لو زال الاستفهام من «أئنكم» لبقي تقرير مجرد، وفات مقام الإلزام. الصيغة تجمع السؤال والتقرير في موضع واحد.

الفُروق الدَقيقَة

  • أَنّ المفتوحة وإنّ المكسورة: الأولى تدخل مضمون الجملة فيما قبلها، كما في ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾؛ والثانية تستأنف تقريرًا، كما في ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا﴾.

  • أَن المصدرية: تجعل الفعل داخل حكم اسمي أو طلبي، كما في ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ﴾، و﴿وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٞ لَّهُنَّۗ﴾، و﴿وَأَنۡ أَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّقُوهُۚ﴾.

  • كأن التشبيهية: وردت صيغها في 40 موضعًا، وتظهر في الصور المركزة: ﴿كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ﴾، ﴿كَأَنَّهُمۡ جَرَادٞ مُّنتَشِرٞ﴾، ﴿كَأَنَّهُۥ جِمَٰلَتٞ صُفۡرٞ﴾.

  • كأنما: تعقد تمثيلًا تامًا بين فعل وفعل، كما في ﴿فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا﴾.

  • أئن: وردت صيغها في 7 مواضع، منها ﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ﴾ و﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ﴾.

  • ويكأن: يتصل بالتنبه إلى حقيقة مكشوفة بعد التمني أو الغفلة، كما في ﴿وَيۡكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ﴾ و﴿وَيۡكَأَنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أدوات الشرط والتوكيد والاستفهام.

يقع «ءن» في حقل أدوات التوكيد والتركيب والاستفهام التقريري. علاقته بالحقل ليست علاقة معنى لفظي مستقل، بل علاقة أداة تتحكم في موقع الجملة: تفتحها لتكون مضمونًا مؤكدًا، أو مصدرًا مؤولًا، أو صورة تشبيهية، أو تقريرًا داخل سؤال.

يتكامل مع «إن» المكسورة بوصفها مقابلة بنيوية لا ضدًا: هذه تستأنف، وتلك تدخل. ويتصل بباب التشبيه من جهة «كأن»، وبباب التقرير من جهة «أئن»، وبباب المصدر المؤول من جهة «أَن».

مَنهَج تَحليل جَذر ءن

اعتمد الاستقراء على مواضع الجذر المثبتة في ملف البيانات، ثم عُرضت الشواهد على نص المصحف المحلي. ثبت للجذر 945 موضعًا داخل 794 آية، و62 صورة رسم فريدة. وصُنفت الصيغ إلى أبواب مأمونة لا تتجاوز ما يثبته الرسم والصف الجذري:

  • أَن وأَنّ وما اتصل بهما: باب الإدخال والتوكيد والمصدر المؤول والفتح على المأمور به.
  • كأن وما اتصل بها: باب التشبيه، وعدده 38 موضعًا؛ ويلحق بالرسم نفسه صفّا ﴿وَيۡكَأَنَّ﴾ و﴿وَيۡكَأَنَّهُۥ﴾ في موضعين، ووجههما التنبّه لا التشبيه.
  • أئن وما اتصل بها: باب الاستفهام التقريري، وعدده 7 مواضع.
  • صف ضميري واحد هو ﴿فَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡعَٰبِدِينَ﴾ (سورة الزُّخرُف ٨١): دخل العدّ الميكانيكي باتّفاق الرسم، وهو ضمير متكلم لا أداة، فلا يُبنى عليه مدلول الجذر؛ ومواضع الأداة بعد إخراجه 944.

وعلى هذا الأساس أزيلت الصيغ الخارجة إلى جذر آخر، وأزيل كل شاهد لا يثبت صفه على «ءن».

الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر إن)

«ءن» لا يقابله ضد دلالي صريح؛ لأنه أداة تركيب لا اسم معنى. أقرب علاقة له مع «إن» المكسورة، لكنها علاقة مقابلة بنيوية لا تضاد: المفتوحة تدخل المضمون في عمل ما قبلها، والمكسورة تستأنف تقريرًا أو شرطًا أو حصرًا. ويكفي شاهد سورة البَقَرَة ٢٦ في الجمع بين الطرفين: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا﴾، ثم يأتي في الآية نفسها ﴿فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ﴾.

لذلك لا يثبت ضد رئيس ولا ثانوي؛ الموجود تمييز بين أداتين في موقع الجملة لا تقابل بين معنيين متضادين.

إنمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · 260 موضِع
سورة البَقَرَة ٢٦
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَا﴾ يجمع المكسورة المستأنفة بالمفتوحة الداخلة في تركيب الفعل.
  • العلاقة هنا بين شكلين أداتيين لا بين معنيين متضادين.
  • كثرة التلاقي ناشئة من شيوع الأداتين، لذلك صُنفت مقابلة بنيوية لا ضدًا صريحًا.

صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: ءن ⟷ إن ↗

استكشِف هذا التَقابُل داخِل شَبَكَة الأَضداد الكامِلة ↗

نَتيجَة تَحليل جَذر ءن

ينتظم «ءن» في 945 موضعًا داخل 794 آية، مع 62 صورة رسم فريدة؛ منها موضع ﴿فَأَنَا۠﴾ (سورة الزُّخرُف ٨١) دخل بالرسم وهو ضمير لا أداة، فمواضع الأداة 944. مدلوله المحكم: أداة فتح وإدخال تجعل الكلام التالي مؤكدًا، أو مصدرًا مؤولًا، أو تشبيهًا، أو تقريرًا مستفهمًا عنه، أو مأمورًا به يعقب الأمر والوحي، أو إدراكًا يعقب انكشاف الأمر. ولا يدخل في النتيجة ما ثبت لجذر آخر.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر ءن

شواهد مثبتة على الجذر:

الموضعالشاهدوجه الكشف
سورة البَقَرَة ٢٦﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَاۚ﴾«أَن» مصدرية داخل الفعل
سورة البَقَرَة ٢٦﴿فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ﴾«أَنَّهُ» توكيد مفتوح بعد العلم
سورة البَقَرَة ١٦٥﴿أَنَّ ٱلۡقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعٗا وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعَذَابِ﴾توكيد مفتوح متتابع
سورة البَقَرَة ١٧٧﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ﴾مصدرية صريحة في موضع الحكم
سورة النِّسَاء ١٢٧﴿وَأَن تَقُومُواْ لِلۡيَتَٰمَىٰ بِٱلۡقِسۡطِۚ﴾«وأن» مثبتة على الجذر
سورة النور ٦٠﴿وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٞ لَّهُنَّۗ﴾مصدرية عاطفة مثبتة على الجذر
سورة آل عِمران ١٨﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾مضمون الشهادة داخل «أن»
سورة المَائدة ٣٢﴿أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفۡسَۢا بِغَيۡرِ نَفۡسٍ﴾توكيد مفتوح بعد الكتابة
سورة المَائدة ٣٢﴿فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعٗا﴾تشبيه تمثيلي
سورة الأنعَام ١٩﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَشۡهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخۡرَىٰۚ﴾استفهام تقريري مع توكيد مفتوح
سورة الحج ٦﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ وَأَنَّهُۥ يُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَأَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ﴾تعليل وتوكيد متتابعان
سورة النَّمل ٥٥﴿أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِۚ﴾استفهام توبيخي
سورة القَصَص ٨٢﴿وَيۡكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ وَيَقۡدِرُۖ﴾تنبه على تقرير
سورة لُقمَان ٧﴿كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَا كَأَنَّ فِيٓ أُذُنَيۡهِ وَقۡرٗاۖ﴾تشبيهان في موضع واحد
سورة الذَّاريَات ٢٣﴿فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِنَّهُۥ لَحَقّٞ مِّثۡلَ مَآ أَنَّكُمۡ تَنطِقُونَ﴾توكيد مفتوح بعد «مثل ما»
سورة المُنَافِقُونَ ٤﴿كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ﴾تشبيه تصويري
سورة القَمَر ٧﴿كَأَنَّهُمۡ جَرَادٞ مُّنتَشِرٞ﴾تشبيه بالكثرة المنتشرة
سورة المُرسَلات ٣٣﴿كَأَنَّهُۥ جِمَٰلَتٞ صُفۡرٞ﴾تشبيه بالصورة الضخمة الصفراء
سورة المَائدة ١٠٧﴿فَإِنۡ عُثِرَ عَلَىٰٓ أَنَّهُمَا ٱسۡتَحَقَّآ إِثۡمٗا﴾«أنهما» من التوكيد المفتوح

الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر ءن

  • أكثر صور الجذر حضورًا هي «أَن» في 461 موضعًا، وهذا يلائم كون الجذر أداة إدخال لا جذر حدث.

  • اجتماع المكسورة والمفتوحة في آية واحدة يكشف الفرق البنيوي: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا﴾ ثم ﴿فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ﴾؛ الأولى استئناف، والثانية إدخال.

  • صيغ التشبيه تبلغ 40 موضعًا، وتظهر بألوان متعددة: ﴿كَأَنَّهُمۡ خُشُبٞ مُّسَنَّدَةٞۖ﴾، ﴿كَأَنَّهُمۡ جَرَادٞ مُّنتَشِرٞ﴾، ﴿كَأَنَّهُۥ جِمَٰلَتٞ صُفۡرٞ﴾.

  • صيغة «ويكأن» في القصص تجمع التنبه والتقرير: ﴿وَيۡكَأَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ﴾، ثم ﴿وَيۡكَأَنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾.

  • في سورة الجن تتكرر «وَأَنَّا» في إخبار الجن عن أنفسهم: ﴿وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ ٱلۡإِنسُ وَٱلۡجِنُّ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا﴾، ﴿وَأَنَّا لَمَسۡنَا ٱلسَّمَآءَ﴾، ﴿وَأَنَّا كُنَّا نَقۡعُدُ مِنۡهَا مَقَٰعِدَ لِلسَّمۡعِۖ﴾، ﴿وَأَنَّا لَا نَدۡرِيٓ أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾، ﴿وَأَنَّا مِنَّا ٱلصَّٰلِحُونَ﴾.

  • اللطيفة الحاكمة أن الجذر لا يطلب معنى قاموسيًا واحدًا، بل وظيفة تركيبية واحدة تتلوّن بحسب ما بعدها: تقرير، مصدر، تشبيه، أو استفهام تقريري.

لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر ءن في القرءان
  • «أَن» المُجَرَّدة 638 موضعًا67٫7٪

    الصيغة الكُبرى في الجذر، تَجمَع المَصدريّة والتَوكيد المُجَرَّد. تَدخل غالبًا بَعد فِعل قَلبيّ (عِلم، أَراد، خَشِيَ، اسۡتَطَاع، أَوۡحَى) لاختِزال الفِعل المُضارِع في مَصدر مَفعول. ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ﴾ سورة البَقَرَة ١٧٧، ﴿وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ﴾ سورة البَقَرَة ١٨٤.

  • «أَنَّ» التَوكيد المُتَّصِل بالضَّمائر مَجموع 104 مَواضع

    أَنَّهُمۡ 41 + أَنَّهُۥ 23 + أَنَّا 17 + أَنَّكُمۡ 14 + أَنَّها 4 + أَنَّكَ 3 + أَنَّهُما 2. تَدخل بَعد فِعل قَول أَو شَهادة أَو عِلم — تَختَزل الجُملَة في مَفعول مُؤَكَّد.

  • «كَأَنَّ» التَشبيهيّة ~40 موضعًا

    كَأَنَّهُمۡ 11، كَأَنَّ 10، كَأَنَّهُۥ 5، كَأَنَّها 3، كَأَنَّمَا 3، فَكَأَنَّمَا 3. تَستَخدم في صُور بَلاغيّة تَصويريّة مَخصوصة:

  • «أَنَّىٰ» الاستِفهاميّة 15 مَوضعًا في ءن+22 في ءنى

    تَجمَع الاستِفهام عن الكَيفيّة («أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ ٱلۡمُلۡكُ» سورة البَقَرَة ٢٤٧) والمَكان («أَنَّىٰ شِئۡتُمۡ» سورة البَقَرَة ٢٢٣). أَداة استِفهام نادِرة تَجمَع وَظيفَتَين.

  • «أَئِنَّكُمۡ» التَوبيخيّة 4 مَواضع

    سورة الأنعَام ١٩، سورة النَّمل ٥٥، سورة العَنكبُوت ٢٩، سورة فُصِّلَت ٩. الهَمزة الاستِفهاميّة + إِنَّ + كاف الخِطاب. تَركيب نادِر للتَّقريع («أَئِنَّكُمۡ لَتَأۡتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهۡوَةٗ»).

  • التَركّز السوريّ في سورة البَقَرَة ٧٧ مَوضعًا8٫2٪

    ضِعفُ المائدة (47). يَتَّفِق مَع طَبيعَتها التَّشريعيّة (الفِعل المُضارِع المَصدريّ كَثير في الأَحكام).

  • الفَرق البِنيويّ الحاسِم بَين «ءن» و «إن»

    جذر «إن» المَكسورة في قاعِدة قَولات بـ2235 موضعًا مُستَقِلًّا. لا تَختَلِط الصيغ في القاعِدة — كل «إِنَّ» في «إن»، وكل «أَنَّ» في «ءن». التَّمييز يَنبَني عَلَيه التَّحليل النَحويّ كاملًا.

  • اقتران «ءن» مَع جذر اسم الجَلالة «الله» في 51٫5٪ من آياتها409 آية

    نِسبَة قياسيّة. أَكثَر من نِصف مَواضع الجذر تَحوي ذِكرَ الله — تَأكيد بِنيويّ لكَون «أَنَّ» و«أَنۡ» تَدخلان في تَركيب يَتَعَلَّق بفِعل الله أَو شَهادته.

  • «أَنَّهُۥ» (مَفتوحة) 23 موضعًا بَعد «شَهِدَ» أَو «عَلِمَ»

    ﴿شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ سورة آل عِمران ١٨ — الـ«أَنَّ» المَفتوحة لازِمَة بَعد فِعل الشَّهادة. لَو وُضِعَت «إِنَّ» لَفَسَدَ التَّركيب.

  • «ذَٰلِكَ بِأَنَّ» قياسيّة في 9 مَواضع للتَّعليل

    تَركيب «بِأَنَّ» (الباء + أَنّ المَفتوحة) يُعَلِّل الحُكم. ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ﴾ سورة الحج ٦. اقتران بِنيويّ نَحويّ.

  • 11 صيغة فريدة من 40 صيغة27٫5٪

    نِسبَة مُتَوَسِّطة. أَكثَر صيغة فريدة يَخُصّ الضَّمائر النادِرَة (وَأَنَّكَ، كَأَنَّكَ، بِأَنَّنَا، أَنَّنَا، فَكَأَنَّما).

  • «أَنَّ» بَعد «حَتَّى» و«إِلَّا» قياسيّة للحَدّ

    ﴿حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِ﴾، ﴿إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ﴾. تَركيب نَحويّ لاختِزال جُملَة في مَصدر بَعد أَداة استِثناء أَو غايَة.

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ

الرَسم التَوقيفيّ — أَزواج جَذر ءن
  • ألا ⟂ أن لا (الاتصال/الانفصال): «أَلَّا» المُتَّصِل (99) أَداة تَنبيه استِفهاميّة («أَلَا إنَّهم...») أَو نَفي مُختَزَل، عامّ السياق. «أَن لَّا» المُنفَصِل (11، تَصحيح من 9) يَنفَرِد بِسياق المِيثاق/البَيعَة/الأَمر النَبَويّ بِنَفي صَريح في العَقيدَة: 10 من 11 في…
  • ألن ⟂ أن لن (الاتصال/الانفصال): «أَلَّن» (مُتَّصِل، 3 مَوضع) رَسم الاستِفهام التَقريريّ المُباشَر بِإنكار: سورة آل عِمران ١٢٤ «أَلَن يَكۡفِيَكُمۡ أَن يُمِدَّكُمۡ رَبُّكُم بِثَلَٰثَةِ ءَالَٰفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ» (مُخاطَبَة مُؤمِنين بِالتَقرير بِالكِفايَة)، الكَهف…
  • أنا ⟂ أنى (الأَلِف المَقصورة ⟂ الياء): «أنا» (الـى المَقصورة، 17 مَوضع) تَدُلّ على البُعد المَعنويّ/الباطِنيّ/القَلبيّ. «أنى» (الأَلِف الصَريحة، 15 مَوضع) تَدُلّ على البُعد الحِسّيّ/الظاهِريّ/المادّيّ. النَمَط مُلازِم في كل الـ9 أَزواج: ى لِالباطن، ا لِالظاهر.
عَرض 2 أَزواج إضافيّة
  • أءنا ⟂ أئنا (الياء المَهموزة): «أَئِنَّا» (الياء المَهموزَة، 2 مَوضع) رَسم استِفهام إنكاريّ في إنكار جُحوديّ مَع لام تَوكيد قاطِع: سورة النَّمل ٦٧ «أَءِذَا كُنَّا تُرَٰبٗا وَءَابَآؤُنَآ أَئِنَّا لَمُخۡرَجُونَ» (إنكار البَعث الجَماعيّ بِالأَسلاف)، سورة الصَّافَات ٣٦…
  • وأنا ⟂ وأنى (الأَلِف المَقصورة ⟂ الياء): «وَأَنَّىٰ» (الأَلِف المَقصورَة بِالياء، 2 مَوضع) رَسم استِفهام إنكاريّ بِمَعنى «كَيف لَهُم»: سورة سَبإ ٥٢ «وَأَنَّىٰ لَهُمُ ٱلتَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ» (استِفهام عَن استِحالَة تَناولهم لِالإيمان بَعد المَوت)، سورة الفَجر ٢٣…

أَدعِيَة قُرءانيّة من جَذر ءن
  • آل عِمران — الآية 35–36
    ﴿إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٰنَ رَبِّ إِنِّي نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِي بَطۡنِي مُحَرَّرٗا فَتَقَبَّلۡ مِنِّيٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ﴾ ﴿فَلَمَّا وَضَعَتۡهَا قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي وَضَعۡتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡ وَلَيۡسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلۡأُنثَىٰۖ وَإِنِّي سَمَّيۡتُهَا مَرۡيَمَ وَإِنِّيٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ﴾
  • الأعرَاف — الآية 55–56
    ﴿ٱدۡعُواْ رَبَّكُمۡ تَضَرُّعٗا وَخُفۡيَةًۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُعۡتَدِينَ﴾ ﴿وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَا وَٱدۡعُوهُ خَوۡفٗا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
  • الأعرَاف — الآية 200
    ﴿وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ نَزۡغٞ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾
  • مَريَم — الآية 3–6
    ﴿إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا﴾ ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا﴾ ﴿وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا﴾ ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا﴾
  • المؤمنُون — الآية 109
    ﴿إِنَّهُۥ كَانَ فَرِيقٞ مِّنۡ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾

اقرَأ كل الأَدعِيَة (15) ↗

اكتِشافات بِنيويّة تَخصّ جَذر ءن
  • أَنَّ المفتوحة وإنَّ المكسورة — جذران بينهما حدٌّ فاصل
    «أَنَّ» المفتوحة و«إِنَّ» المكسورة جذران مختلفان وإن تشابها رسمًا في النطق العامي. «أَنَّ» المفتوحة تُختزل الجملة التي بعدها في اسم — تقول «عَلِمَ أَنَّهُ» أي «عَلِمَ شيئًا»، فهي مصدريّة لا تُستأنَف.…
  • إيقاع «أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ»: خاتمة استدلال لا خبر مُبتَدأ
    يتكرّر التركيب ﴿أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ﴾ بنصّه الحرفيّ في ثلاثة مواضع فقط، اثنان منها في سورة البَقَرَة: ﴿أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ﴾ (سورة البَقَرَة ١٠٦)…

مُقارَنات هذا الجَذر

الإيقاعات — عِبارات مُتَكَرِّرة تَحوي جَذر ءن
  • ﴿وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ﴾
    12 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ﴾
    7 مَرّة · أكثَرها في الحج
  • ﴿بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا﴾
    6 مَرّة · أكثَرها في التوبَة
  • ﴿أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا﴾
    6 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ﴾
    5 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
  • ﴿ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ﴾
    5 مَرّة · أكثَرها في البَقَرَة
… و110 إيقاعًا آخَر.

تَفصيل الإيقاعات ↗

التوزيع عبر السور — أين يتركّز جَذر ءن من المُصحَف

945 موضعًا في 86 سورة من أَصل 114.

الفاتحة ← 1 تَرتيب المُصحَف 114 ← الناس