قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وأولوا في القرءان

4 مواضعالجذر: ءلي

المواضع (4)

سورة آل عِمران ١٨

﴿ شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ ﴾

سورة الأنفَال ٧٥

﴿ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ مِنكُمۡۚ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ ﴾

سورة النَّمل ٣٣

﴿ قَالُواْ نَحۡنُ أُوْلُواْ قُوَّةٖ وَأُوْلُواْ بَأۡسٖ شَدِيدٖ وَٱلۡأَمۡرُ إِلَيۡكِ فَٱنظُرِي مَاذَا تَأۡمُرِينَ ﴾

باقي المواضع (1)

سورة الأحزَاب ٦

﴿ ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم مَّعۡرُوفٗاۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَسۡطُورٗا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وأولوا»

مدلول قولة «وأولوا» في القرءان: أصحاب وصف معطوفون على غيرهم أو موصولون بحكم سابق، ويكون وصفهم حاسمًا في الشهادة أو القرابة أو القدرة.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأُوْلُواْ» وجذرها «ءلي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الواو تصل أصحاب وصف بسياق سابق، فتدخلهم في شهادة أو ترتيب أو مشورة. القَولة من باب حيازة الوصف، لا من باب الإشارة ولا آل النسب.

استعمالها في الآيات

وردت مع أهل العلم في الشهادة، ومع الأرحام في ترتيب الأولوية، ومع البأس بعد القوة في خطاب ملكة سبأ.

أثرها في السياق

تضيف فئة ذات وصف مؤثر إلى البناء السابق، فيتسع الحكم للشاهدين أو أصحاب الرحم أو أصحاب البأس.

عائلات الاستعمال

  • أصحاب علم في شهادة القسط (1 موضعًا): الموضع يجعل أهل العلم داخل شهادة التوحيد والقيام بالقسط.
  • أصحاب رحم في ترتيب الأولوية (2 موضعًا): الموضعان يثبتان لأصحاب الأرحام قربًا يترتب عليه أولوية بعضهم ببعض في كتاب الله.
  • أصحاب بأس في مشورة القوة (1 موضعًا): تأتي معطوفة على القوة لتزيد وصف الاستعداد في جواب قومها.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن «أولو» المجردة بأن الواو تجعلها ملحقة بسياق قبلها، لا مبتدئة وحدها. وتفترق عن «وءال» لأن هذه حيازة وصف، أما تلك إضافة آل إلى آل.

تحليل أعمق

في الشهادة يرد «وأولو العلم» مع الله والملائكة في سياق القيام بالقسط، وفي الأرحام يثبت ترتيب بعضهم ببعض في كتاب الله، وفي القوة والبأس تأتي الصيغة الثانية معطوفة على الأولى لتكمل وصف الاستعداد. كل موضع إذن يقوم على إلحاق أصحاب وصف بحكم جار.

قَولات أخرى من جذر ءلي

و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر