مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وأولت في القرءان
الشاهد
سورة الطَّلَاق ٤
﴿ وَٱلَّٰٓـِٔي يَئِسۡنَ مِنَ ٱلۡمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمۡ إِنِ ٱرۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَٰثَةُ أَشۡهُرٖ وَٱلَّٰٓـِٔي لَمۡ يَحِضۡنَۚ وَأُوْلَٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وأولت»
مدلول قولة «وأولت» في القرءان: نساء ذوات حمل، يثبت لهن حكم خاص في أجل العدة حتى وضع الحمل.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأُوْلَٰتُ» وجذرها «ءلي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
هذه من باب صاحبات وصف، لا من أسماء الإشارة ولا من آل النسب. الواو تدخل ذوات الأحمال ضمن أحكام العدة، وتجعل الحمل هو الوصف الحاكم.
استعمالها في الآيات
وردت في آية العدة، بعد ذكر من يئسن ومن لم يحضن، ثم عُطف أصحاب الحمل بحكم أجلهن.
أثرها في السياق
تفصل حكم الحاملات عن غيرهن، فيصير الحمل هو المعيار الذي يحدد الأجل.
عائلات الاستعمال
- حاملات في حكم العدة (1 موضعًا): الموضع الوحيد يجعل ذوات الأحمال صنفًا له أجل محدد بوضع الحمل.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «أولو» العامة لأنها مؤنثة ومحصورة هنا بذوات الأحمال. وتفترق عن «أولات» التالية بأن الواو هنا تعطف الصنف داخل تعداد أحكام العدة.
تحليل أعمق
القَولة لا تصف كل امرأة، بل صنفًا داخل سياق أحكام النساء: ذوات الأحمال. موضعها بين مدد العدة يدل على أن الوصف ليس تشريفيًا ولا نسبًا، بل حالة قائمة يترتب عليها أجل محدد.
قَولات أخرى من جذر ءلي
و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.