مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة إل في القرءان
الشاهد
سورة الصَّافَات ١٣٠
﴿ سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «إل»
مدلول قولة «إل» في القرءان: جزء من تركيب علمي في سلام قرءاني على «إل ياسين»، لا يظهر له في الموضع معنى مستقل عن هذا التركيب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «إِلۡ» وجذرها «ءلي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
هذا الرسم في موضع واحد داخل تركيب «إل ياسين». من سياقه لا يجوز تحميله معنى اسم جلالة أو آل نسب أو إشارة؛ هو جزء من اسم أو نداء سلام في سلسلة المرسلين.
استعمالها في الآيات
ورد مرة واحدة بعد قصة إلياس وفي ختام السلام عليه ضمن نمط سلام على المرسلين.
أثرها في السياق
يثبت خاتمة السلام على المسمى في السياق، ولا يفتح حقلًا دلاليًا عامًا للجذر.
عائلات الاستعمال
- جزء من سلام على مسمى قرءاني (1 موضعًا): الموضع الوحيد يرد داخل عبارة سلام، ولا يعطي القَولة استقلالًا دلاليًا خارج ذلك التركيب.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن «ءال» لأن السياق لا يذكر جماعة منسوبة بفعل أو عذاب أو نعمة، ويفترق عن «ءالاء» لأنها نعم وآثار، ويفترق عن كل أسماء الإشارة. هذا هوموغراف مفرد لا يُقاس عليه.
تحليل أعمق
الآيات حول الموضع تذكر إلياس من المرسلين، ثم تأتي صيغة السلام: «سلام على إل ياسين». لا توجد شواهد أخرى في هذا المدخل تجعل «إل» اسمًا إلهيًا مستقلًا أو جماعة نسبية. لذلك أضيق معنى قرءاني مأمون هو أنه جزء من تركيب السلام في هذا الموضع وحده.
قَولات أخرى من جذر ءلي
و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.