مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وأرضا في القرءان
المواضع (2)
سورة الأحزَاب ٢٧
﴿ وَأَوۡرَثَكُمۡ أَرۡضَهُمۡ وَدِيَٰرَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُمۡ وَأَرۡضٗا لَّمۡ تَطَـُٔوهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٗا ﴾
سورة الزُّمَر ١٠
﴿ قُلۡ يَٰعِبَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡۚ لِلَّذِينَ أَحۡسَنُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةٞۗ وَأَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٌۗ إِنَّمَا يُوَفَّى ٱلصَّٰبِرُونَ أَجۡرَهُم بِغَيۡرِ حِسَابٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وأرضا»
مدلول قولة «وأرضا» في القرءان: أرض معطوفة نكرة أو مضافة: حيز أرضي يزاد على المذكور، إما وعدًا بموضع لم يدخل بعد في الخبرة، أو تذكيرًا بسعة أرض الله للصابرين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَأَرۡضٗا» وجذرها «ءرض» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواو مع النكرة تضيف أرضًا إلى ما قبلها دون تعريف عام. القولة تجمع موضعين: أرضًا لم يطأها المخاطبون، وأرض الله الواسعة؛ ولا يصح حملهما على معنى واحد ضيق، بل كلاهما أرض مضافة في السياق إلى فتح أو سعة.
استعمالها في الآيات
تأتي مرة في إرث أرض لم تطأها الجماعة بعد، ومرة في تقرير سعة أرض الله بعد الأمر بالتقوى والإحسان والصبر.
أثرها في السياق
تفتح أفقًا زائدًا على الحاضر: أرض أخرى بعد أرض القوم، أو مجال واسع للصابرين إذا ضاق موضعهم.
عائلات الاستعمال
- أرض إضافية لم تطأها الجماعة (1 موضعًا): أرض تذكر بعد أرض القوم وديارهم وأموالهم، فهي موضع زائد لم يدخل بعد في خبرة المخاطبين.
- سعة أرض الله للصابرين (1 موضعًا): أرض الله تعرض مجالًا واسعًا لمن يتقي ويحسن ويصبر، فلا ينغلق الخير في موطن واحد.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «أرۡضهم» لأن تلك حيازة معلومة لأهل سابقين، أما هذه فتضيف أرضًا أخرى أو تعرض سعة غير محصورة. وتختلف عن «أرۡضي» لأن الإضافة هناك مباشرة إلى الله بضمير المتكلم، وهنا جاءت «أرض الله» في سياق أوسع للصابرين.
تحليل أعمق
وجود معنيين سياقيين لا يطلب جامعًا مصطنعًا يتجاوز النص؛ في الموضع الأول الأرض موعودة لم يباشرها المخاطبون، وفي الثاني أرض الله واسعة. الرابط المقبول أن الواو تضيف مجالًا أرضيًا خارج حدود ما يظنه السامع حاضرًا أو مغلقًا.