مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وبٱلأخرة في القرءان
الشاهد
سورة البَقَرَة ٤
﴿ وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وبٱلأخرة»
مدلول قولة «وبٱلأخرة» في القرءان: إيقان بالدار اللاحقة يكمّل تلقي الوحي، فيرى المؤمن أن ما بعد الدنيا حاضر في حسابه لا غائبًا عن تصديقه.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَبِٱلۡأٓخِرَةِ» وجذرها «ءخر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الآخرية هنا هي الدار اللاحقة للإنزال والعمل في الدنيا؛ دخول الواو والباء يجعلها ركن يقين موصولًا بالإيمان بما أنزل لا خبرًا منفصلًا عنه.
استعمالها في الآيات
تأتي بعد الإيمان بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك، فتجعل نهاية المصير جزءًا من بنية الهداية.
أثرها في السياق
تمنع حصر الإيمان في الخبر المنزل وحده؛ فالمهتدي يوقن كذلك بجهة الجزاء التي ينتهي إليها العمل.
عائلات الاستعمال
- يقين الدار اللاحقة (1 موضعًا): موضع واحد يجعل الآخرة متعلقًا صريحًا لليقين بعد ذكر الإيمان بالإنزال.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن صيغ الآخرة المطلقة لأنها جاءت مع الواو والباء في تعداد أركان الإيمان، وعن اليوم الآخر لأنها تسمي الدار لا اليوم.
تحليل أعمق
في هذا الموضع لا تحمل القَولة مقابلة جدلية مع منكرين، بل تصف بناء اليقين عند المتقين: وحي حاضر، ووحي سابق، ودار أخرى لاحقة يتيقنون بها. لذلك فالباء ليست مجرد أداة، بل تدخل الآخرة في متعلق اليقين نفسه.
قَولات أخرى من جذر ءخر
و31 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.