جَذر وصف في القُرءان الكَريم — 14 موضعًا

جذر «وصف» في القرآن: ١٤ موضعًا في ١٠ سور، بصيغتين فعليّتين (يَصِفُونَ ٨ مرات، تَصِفُونَ/تَصِفُ ٥ مرات) وصيغة اسميّة واحدة (وَصۡفَهُمۡ في الأنعام ١٣٩).

ينقسم الوصف في المواضع الـ١٤ على ثلاثة مسالك متمايزة:

في النحل ١١٦ الألسنة هي الفاعل: ﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٞ وَهَٰذَا حَرَامٞ﴾؛ التركيب يُعيد فاعليّة الوصف إلى اللسان لا إلى صاحبه، فيبقى صاحبه ساعيًا إلى التقوّل لا إلى الحكم.

النحل ٦٢ يُرافق الموضعَ بنفس البنية: ﴿وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰ﴾؛ الوصف هنا تمنٍّ زائف لا حكم فعليّ، لكن عاقبته النار لا الحسنى.

الموضع الوحيد الذي تأتي فيه الصيغة اسميّة هو الأنعام ١٣٩: ﴿سَيَجۡزِيهِمۡ وَصۡفَهُمۡ﴾؛ الجزاء صار هو عين الوصف، ممّا يُشير إلى أن الوصف الزائف يرتدّ على صاحبه.

الموضعان الخاصّان باللسان والحلال/الحرام (النحل ٦٢ و١١٦) لا يَردان إلا معًا في سورة واحدة، وهذا تركيزٌ بنيويّ لا يتكرّر في غيرها.

ورد الجذر وصف في أربعة عشر موضعًا موزّعة على سبع سور: الأنعام (٢)، يوسف (٢)، النحل (٢)، الأنبياء (٣)، المؤمنون (٢)، الصافات (٢)، الزخرف (١). ولم يرد في صيغة اسم جامد ولا نعت، بل جاء الجذر كلّه في صيغ فعلية ومصدرية، ممّا يدلّ على أنّ الوصف في القرآن حدَثٌ قوليّ لا ماهيّة ثابتة.

تتوزّع الصيغ على: يَصِفُونَ (٧ مواضع) — نصف المجموع — ثم تَصِفُونَ (٤)، ووَصۡفَهُمۡ (١)، ووَتَصِفُ (١)، وتَصِفُ (١). وتكرار يَصِفُونَ سبعًا هو أعلى كثافة صيغة في هذا الجذر، وهو دائمًا في سياق الرد على قول باطل أو التنزيه عنه.

ستّة مواضع من الأربعة عشر تُختتَم بعبارة التنزيه «سبحان ... عمّا يصفون»، وهي: الأنعام ١٠٠ ﴿سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ﴾، والأنبياء ٢٢ ﴿فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾، والمؤمنون ٩١، والصافات ١٥٩ و١٨٠، والزخرف ٨٢. فثلاثة أسباعِ الجذر مربوطة بنفي الوصف عن الله تنزيهًا لا ردًّا على خصم.

صرّح القرآن بأداة الوصف في موضعَين من النحل: ﴿وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ﴾ (النحل ٦٢)، و﴿وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَٰذَا حَلَٰلٞ وَهَٰذَا حَرَامٞ﴾ (النحل ١١٦). فاللسان هو الأداة الصريحة للوصف، لا الظن ولا الفعل.

الوصف في القرآن يستوجب المحاسبة على نفس الوصف: ﴿سَيَجۡزِيهِمۡ وَصۡفَهُمۡ﴾ (الأنعام ١٣٩)، فالوصف الذي يُلصق حكمًا كاذبًا بموصوف يعود على صاحبه جزاءً. وفي يوسف جاء الوصف في مقام الإفك: ﴿وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾ (يوسف ١٨)، ﴿وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا تَصِفُونَ﴾ (يوسف ٧٧).

لم يرد جذر وصف وجذر وسم في آية واحدة في كامل القرآن: وسم ورد مرّتَين (القلم ١٦، الحجر ٧٥) وهما غير مواضع وصف الأربعة عشر. ففارق الجذرَين فارقُ اتّجاه: الوصف قولٌ يخرج من الواصف نحو الموصوف، والوسم علامةٌ تُثبَت في المَوسوم نفسه.