جَذر نعق في القُرءان الكَريم — 1 موضع

الاستقراء من المواضع:

الموضع الوحيد — سورة البَقَرَة ١٧١: وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗۚ صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ

ما الذي يفعله هذا الجذر في سياقه؟ الآية تضرب مثلاً: الكافرون كمثَل الذي يَنۡعِقُ بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗ. وبماذا ينعق؟ بما لا يسمع — أي بما لا يُدرك المعنى ولا يعقل، ولا يسمع إلا مجرد صوت (دعاء ونداء). الناعق يُصدر صوتاً حقيقياً، لكن المنادَى (ما ينعق به) لا يعقل فلا يُحصِّل من النعيق إلا الصوت دون مضمونه. وصف الكافرين بالصمم والبكم والعمى يُؤكد أن النعيق صوت لا يجد أذناً تسمع ولا عقلاً يُدرك.

بنية الكلمة: يَنۡعِقُ فعل مضارع من نَعَقَ، والفعل متعدٍّ بالباء (ينعق بـ) — والباء تُعيّن المنادى المنعوق به؛ وأمّا وصفُه بانتفاء السمع والعقل فمن صلته في الآية لا من حرف الجرّ ولا من الجذر.

القاسم المشترك المستقرأ: النعيق: رفعُ الصوت بالنداء موجَّهًا إلى المنادى بالباء. والموضع الوحيد لا يُثبت في الجذر نفسه أكثر من ذلك؛ فأمّا كونُ النداء لا يُفيد المضمون فمصدرُه صلةُ المنادى ﴿بِمَا لَا يَسۡمَعُ إِلَّا دُعَآءٗ وَنِدَآءٗ﴾ وخاتمةُ المثل ﴿صُمُّۢ بُكۡمٌ عُمۡيٞ فَهُمۡ لَا يَعۡقِلُونَ﴾ — فالمخاطَب في هذا الموضع خالٍ من الإدراك، فيستقبل الصوت صوتاً مجرداً لا رسالة. وإذ يضرب القرءان به مثل الكافرين، فإن الضرب ذو وجهين: الداعي إلى الإسلام ينعق بالكافرين (الكافرون لا يُدركون) — أو أن الكافرين أنفسهم كالناعق بما لا يسمع في عبادتهم الفارغة.