جَذر برص في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

1. انحصار الجذر في صيغة واحدة «وَٱلۡأَبۡرَصَ» (2/2 = 100٪): لا تَنوُّعَ صيغيًّا البتّة — لا فعلٌ ولا مصدرٌ ولا جمع، بل صفةٌ مفردةٌ مذكَّرةٌ معرّفةٌ بأل، منصوبةٌ مفعولًا به. هو أحدُ أقلِّ جذور القرءان تَنوُّعًا.

2. التركيب «ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ» ثابتٌ لا ينفصل (2/2 = 100٪): سورة آل عِمران ٤٩ «أُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ» وسورة المَائدة ١١٠ «تُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ» — الترتيبُ نفسُه، والعطفُ نفسُه، حتى أداةُ التعريف نفسُها. لا يَرِد أحدُهما مفردًا في القرءان البتّة.

3. اقتران بثلاثيّة الآيات الجسديّة (2/2 = 100٪): في كِلا الموضعَين تَنتظِم الآياتُ في ثلاثٍ متصاعِدة: الخلقُ من الطين (طيرٌ)، ثم الإبراءُ (الأكمه والأبرص)، ثم الفعلُ في الموتى (إحياءٌ في آل عِمران، إخراجٌ في المَائدة). الأَبۡرَصُ في الوَسَط دائمًا.

4. تَحوُّل الإسناد بين الموضعَين (2/2 = 100٪): في سورة آل عِمران ٤٩ يَنطِق عيسى عن نفسِه فيقول «أُبۡرِئُ … بِإِذۡنِ ٱللَّهِ» — فعلٌ بضمير المتكلِّم وإذنٌ مضافٌ إلى لفظ الجلالة بالغَيبَة. وفي سورة المَائدة ١١٠ يَنطِق الله عن عيسى فيقول «تُبۡرِئُ … بِإِذۡنِي» — فعلٌ بضمير المخاطَب وإذنٌ مضافٌ إلى ياء المتكلّم الإلهيّ. الحدثُ واحدٌ والمتكلِّمُ يَتبدَّل، فيَتبدَّل معه الإذنُ من الغَيبَة إلى الحضور المباشر.

5. الإذنُ مذكورٌ صريحًا مرّتَين على الأقلّ في كلِّ موضع (2/2 = 100٪): سورة آل عِمران ٤٩ يُكرِّر «بِإِذۡنِ ٱللَّهِ» مرّتَين (للطير وللإبراء/الإحياء)، وسورة المَائدة ١١٠ يُكرِّر «بِإِذۡنِي» أربعَ مرّات (الخلق، التكوين، الإبراء، الإخراج). فالإبراءُ لا يَستقلّ عن إذنٍ صريحٍ في أيِّ موضعٍ من مَوضعَي الجذر.

6. الجذر لا يَرِد إلا موضوعَ إبراءٍ، لا مرضًا مجرّدًا (2/2 = 100٪): لا يُذكَر الأَبۡرَصُ في القرءان بوصفِه حالةً قائمةً ولا في سياقِ ابتلاءٍ، بل دائمًا في موقعِ المفعول للفعل «أُبۡرِئُ / تُبۡرِئُ». فهو في القرءان اسمٌ للحالةِ ومادّةٌ لفعلِ الإبراء معًا.