مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر وصب في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر وصب في القرآن
معنى جذر «وصب» في القرآن: وصب: الدوام اللازم الذي لا يَنفكّ ولا يَنقطع، تَنطبق على الحقّ المُستحَقّ لله (الدِّين الواصب) وعلى العَذاب المُستحَقّ على الكُفر (العذاب الواصب)، فيَجمع الجذر في القرآن وَجهَيِ الدَّوام في الجَزاء.
ورد الجذر 2 موضعًا، في 2 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الخلود والأبدية». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر وصب من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر وصب في القران، معنى جذر وصب في القرآن، معنى جذر وصب في القرءان، تحليل جذر وصب في القران، دلالة جذر وصب في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر وصب في القُرءان الكَريم
وصب: الدوام اللازم الذي لا يَنفكّ ولا يَنقطع، تَنطبق على الحقّ المُستحَقّ لله (الدِّين الواصب) وعلى العَذاب المُستحَقّ على الكُفر (العذاب الواصب)، فيَجمع الجذر في القرآن وَجهَيِ الدَّوام في الجَزاء.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
- 2 موضع، صيغة واحدة (اسم فاعل). - الموضع الأوّل: «الدِّين واصبًا» — حقُّ الله الدائم. - الموضع الثاني: «عذاب واصب» — جَزاء الكُفر الدائم. - الجامع: لُزوم + دَوام. - تَقابل بنيويّ بين الواصبَين (حقّ ↔ عذاب).
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر وصب
الجذر «وصب» يَرد في القرآن في موضعَين فقط، بصيغة واحدة (اسم الفاعل وَاصِبًا/وَاصِبٌ)، في تَوظيف بنيويّ متقابل:
- النحل 16:52: «وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًاۚ» — الدِّين اللازم الدائم لله. وَصفٌ للحقّ المُستحَقّ لله. - الصافّات 37:9: «وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ» — العذاب الدائم. وَصف للجَزاء على الكُفر.
الجامع: الدَّوام والثَّبات اللازم. ما هو «واصب» لازمٌ لا يَنفكّ، ثابتٌ لا يَنقطع. الجذر يَجمع: اللُّزوم + الديمومة + الثَّبات.
الآية المَركَزيّة لِجَذر وصب
النحل 16:52 — الآية الكاشفة لإسناد الجذر: > «وَلَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًاۚ أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَتَّقُونَ»
تَركيب الآية مُتدرّج: ملك السماوات والأرض → الدين واصبًا → دَعوة إلى تَقواه. «الدين واصبًا» يَجمع لُزوم العبادة لله بِدوام: لا فُسحة ولا انفكاك. الفاء التَّعقيبيّة («أفَغَيرَ») تَجعل ذلك مقدِّمة لِنفي الشِّرك.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
صيغة واحدة، اسم الفاعل من «وَصَبَ»، بِشكلَين إعرابيَّين: - وَاصِبًاۚ (نَكرة، حال منصوب، النحل 52) — حال للدِّين. - وَاصِبٌ (نَكرة، نَعت مَرفوع، الصافات 9) — نَعت للعذاب.
لا فعل، لا مَصدر، لا جمع، لا اسم مَفعول. الجذر اسميّ صَفيّ مَحض.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر وصب — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «وصب» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر وصب
إجمالي المواضع: 2 موضعًا.
- النحل 16:52 (وَاصِبًا). - الصافات 37:9 (وَاصِبٌ).
التَّوزّع: 2 سورتَين، صيغة واحدة بِشكلَين إعرابيَّين، سياقان متقابلان (حقّ الله / جَزاء الكُفر).
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم: الدَّوام اللازم. ما هو «واصب» في القرآن لا يَنقطع. الدِّين لله واصبٌ لا يَزول، والعَذاب على الكُفر واصبٌ لا يُرفع. كلاهما لُزومٌ مُؤبَّد.
مُقارَنَة جَذر وصب بِجذور شَبيهَة
مقارنة بِجذر قَرين — «دائم» و«خالد»:
| الجذر | الوظيفة |
|---|---|
| واصب | لُزوم + دَوام (مع تَأكيد على عَدم الانفكاك) |
| دائم | استمرار في الزمن |
| خالد | بَقاء بلا انقطاع (للأشخاص) |
«الواصب» يَجمع البَقاء واللُّزوم؛ ليس مجرّد تَكرار في الزمن، بل لازم ثابت لا يَنفكّ عن صاحبه.
اختِبار الاستِبدال
اختبار النحل 52: لو استَبدلنا «واصبًا» بـ«دائمًا»: تَضعف دَلالة اللُّزوم (الدائم قد يَكون عَرَضًا مُستمرًّا، والواصب لازم بِنيويّ). لو استَبدلنا بـ «خالصًا»: نَفقد قَيد الدَّوام كاملًا.
اختبار الصافات 9: لو استَبدلنا «واصبٌ» بـ «أليمٌ»: نَفقد قَيد الدَّوام (الألَم قد يَنتهي). الواصب يَجمع الألَم + الدَّوام.
الفُروق الدَقيقَة
- واصب ≠ دائم: الأوّل فيه قَيد لُزوم. - واصب ≠ خالد: الخالد للذات، والواصب للحال. - الدِّين واصبًا يَدلّ على لُزوم العبادة لا انتقالها إلى غيره. - العذاب واصبٌ يَدلّ على لُزوم العَذاب لِأهله لا تَخفيفه.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الخلود والأبدية.
يَنتمي «وصب» إلى حقل الدَّوام والاستمرار مع: «خَلد»، «دام»، «أبَد». موقعه المخصوص: الدَّوام اللازم غير المُنفكّ. يُكمِّل الحقل بِزاوية اللُّزوم البِنيويّ التي تَنقصها بقيّة الجذور.
مَنهَج تَحليل جَذر وصب
كيف نَستخرج معنى من صيغة واحدة في موضعَين متقابلَين؟ 1. اقرأ المَوصوف في كل موضع: الدِّين / العذاب. كلاهما حُكميّ مَتعلِّق بالله. 2. الجامع بين المَوصوفَين: استحقاقٌ مُؤبَّد، حقٌّ ثابت لا يُرفَع. 3. هذا يَكشف أن الجذر صَفة استحقاقيّة، لا صفة وَصفيّة عاديّة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر وصب)
لا يقدم القرآن ضدًا خارجيًا لـ«وصب»، ولكنه يقدم تقابلًا داخليًا مهمًا داخل الجذر نفسه. فاللفظ يأتي في موضعين فقط: في النحل 52 مع الدين: ﴿وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًاۚ﴾، وفي الصافات 9 مع العذاب: ﴿وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ﴾. الجامع هو اللزوم والدوام، لكن جهة اللزوم تختلف: دين لازم لله، وعذاب لازم بأهله. ومن هنا فالعلاقة ليست ضدية بين «وصب» وجذر آخر، بل تقابل داخلي بين موضع حق وموضع جزاء، يكشف أن الديمومة في الجذر صفة محايدة من جهة البنية، تتلون بالمضاف إليه والسياق. لذلك يُسجل الجذر نفسه بوصفه موضع تقابل داخلي لا بوصفه ضدًا لنفسه.
- الثابت في الجذر هو اللزوم، والمتغير هو متعلقه: دين لله أو عذاب لهم.
- اتحاد الصيغة تقريبًا مع اختلاف المضاف إليه يجعل التقابل داخليًا لا علاقة ضدية خارجية.
نَتيجَة تَحليل جَذر وصب
نَتيجة الاستقراء (2 موضعًا): - الجذر صَفِيّ بَحت (اسم فاعل فقط). - يُسنَد إلى الدِّين (حقّ الله) والعَذاب (جَزاء الكُفر) — كلاهما حُكميٌّ مُؤبَّد. - يَجمع الدَّوام + اللُّزوم + الثَّبات. - لا يُسنَد إلى مَخلوق فِعلًا أو حالًا قابلة للزَّوال. - النَّمط: ما يُوصف بـ«واصب» مَتعلِّق بالله إثباتًا (الدِّين) أو نَفيًا (العَذاب على رَدّ ذلك).
شَواهد قُرءانيّة من جَذر وصب
1. النحل 16:52: «وَلَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًاۚ أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَتَّقُونَ» — الدِّين اللازم الدائم لله.
2. الصافات 37:9: «دُحُورٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ» — جَزاء الشياطين بدوام لازم.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر وصب
1. انحصار في صيغة اسم الفاعل (2/2 يُساوي 100٪): لا فعل، لا مَصدر، لا جمع. الجذر صَفيّ مَحض في القرآن، مما يُؤكّد طَبيعته الوَصفيّة (لُزوم ثابت لا حال طارئة).
2. اقتران بِبنية «اللام» الاستحقاقيّة (2/2 يُساوي 100٪): «وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًا» / «وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ». في كلا الموضعَين تَسبق الجذرَ لامُ ملكٍ أو استحقاق («لَهُ» / «لَهُمۡ»). نَمط بِنيويّ مُحكم: الواصب لازم لِمَن يَستحقّه.
3. تَقابل بِنيويّ في الإسناد (2/2 يُساوي 100٪): في النحل الجذر مُسنَد إلى ما لله (الدِّين)، وفي الصافات إلى ما على الكافرين (العذاب). تَقابل تامّ: حقٌّ لله ↔ عذابٌ من الله. الجذر يَخدم وَجهَي الجَزاء.
4. توزّع متماثل (سورتان، 50٪/50٪): النحل + الصافات. تَوازن مَوضعيّ بين سُورتَين متباعدتَين.
5. انفراد الجذر بصيغة النَّكرة في كِلا الموضعَين (2/2 يُساوي 100٪): لم يَأتِ الجذر مُعرَّفًا قَطّ. النَّكرة هنا تُفيد التَّعميم والإطلاق الدَّوام، لا التَّخصيص.
إحصاءات جَذر وصب
- المَواضع: 2 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 2 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَاصِبًاۚ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَاصِبًاۚ (1) وَاصِبٌ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر وصب في القرآن
**انحصار في صيغة اسم الفاعل (2/2 يُساوي 100٪)**: لا فعل، لا مَصدر، لا جمع. الجذر صَفيّ مَحض في القرآن، مما يُؤكّد طَبيعته الوَصفيّة (لُزوم ثابت لا حال طارئة).
**اقتران بِبنية «اللام» الاستحقاقيّة (2/2 يُساوي 100٪)**: «وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًا» / «وَلَهُمۡ عَذَابٞ وَاصِبٌ». في كلا الموضعَين تَسبق الجذرَ لامُ ملكٍ أو استحقاق («لَهُ» / «لَهُمۡ»). نَمط بِنيويّ مُحكم: الواصب لازم لِمَن يَستحقّه.
**تَقابل بِنيويّ في الإسناد (2/2 يُساوي 100٪)**: في النحل الجذر مُسنَد إلى ما لله (الدِّين)، وفي الصافات إلى ما على الكافرين (العذاب). تَقابل تامّ: حقٌّ لله ↔ عذابٌ من الله. الجذر يَخدم وَجهَي الجَزاء.
**توزّع متماثل (سورتان، 50٪/50٪)**: النحل + الصافات. تَوازن مَوضعيّ بين سُورتَين متباعدتَين.
**انفراد الجذر بصيغة النَّكرة في كِلا الموضعَين (2/2 يُساوي 100٪)**: لم يَأتِ الجذر مُعرَّفًا قَطّ. النَّكرة هنا تُفيد التَّعميم والإطلاق الدَّوام، لا التَّخصيص.