قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر فضو في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

1 مَوضعًا1 صيغةالحَقل: الزواج والنكاح

جواب مباشر

معنى جذر فضو في القرآن

معنى جذر «فضو» في القرآن: فضو يدل على بلوغ الانفتاح الكامل والوصول التام بين الزوجين — حيث ينتفي الحاجب ويتداخل كلٌّ منهما في خصوصية الآخر تداخلاً تاماً. هذا الإفضاء هو الحجة القرآنية على عمق العلاقة الزوجية وعدم إمكان التعامل معها بمعاملة المعاملة المادية المحضة.

ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الزواج والنكاح». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر فضو من شواهد القرءان وحده.

تطابق أسئلة البحث: معنى جذر فضو في القران، معنى جذر فضو في القرآن، معنى جذر فضو في القرءان، تحليل جذر فضو في القران، دلالة جذر فضو في القرآن.

التَعريف المُحكَم لجَذر فضو في القُرءان الكَريم

فضو يدل على بلوغ الانفتاح الكامل والوصول التام بين الزوجين — حيث ينتفي الحاجب ويتداخل كلٌّ منهما في خصوصية الآخر تداخلاً تاماً. هذا الإفضاء هو الحجة القرآنية على عمق العلاقة الزوجية وعدم إمكان التعامل معها بمعاملة المعاملة المادية المحضة.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

هو الوصول إلى الانفتاح الكامل بين الزوجين — بلوغ مرحلة لا حاجب فيها بين الشريكين.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر فضو

الموضع الوحيد — النِّسَاء 21 > وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا

الآية في سياق النهي عن استرداد المهر من المرأة حين يريد الزوج الطلاق. الحجة المقدّمة ضد الأخذ: "وقد أفضى بعضكم إلى بعض". هذا التعبير يكشف أن أفضى هنا يصف درجة بالغة من الخصوصية الزوجية والتداخل الإنساني الكامل. فالإفضاء — أي البلوغ إلى وضع الانفتاح الكامل على الآخر — يُستحيل معه أن يُعامَل المهر وكأنه لم يُقابَل بشيء ذي قيمة.

الفعل "أفضى بعضكم إلى بعض" بنيته التبادلية صريحة: بعضكم إلى بعض — ليس من جهة واحدة بل وصول متبادل. وهذا الإفضاء المتبادل هو الذي يجعل استرداد المهر منافياً للعدل والمعنى.

دلالة الجذر من بنيته "أفضى" من الفضاء — يعني فتح الطريق إلى الخلاء المفتوح، أو بلوغ مكان رحيب منفتح. في السياق الإنساني بين الزوجين: أفضى إلى = وصل إلى الانفتاح التام على الآخر — حيث لا حاجب بينهما. هذا الوصول إلى "فضاء" الشريك الكامل هو ما يجعل العلاقة الزوجية ذات أثر لا يُمحى.

---

الآية المَركَزيّة لِجَذر فضو

- المرجع: النِّسَاء 21 - نص الآية: وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا - وجه مركزيّتها: الموضع الوحيد، وفيه الإفضاء حجةٌ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

- أفضى (فعل ماضٍ، مرة واحدة)

الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر فضو — تَجميع آليّ بِالأَوزان

صيغ الجَذر «فضو» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).

أ فِعل ماضٍ — الوَزن 4 (أَفعَلَ، آمَنَ)
~1 مَوضِع
أفضى ×1

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر فضو

إجمالي المواضع: 1 موضعًا.

النِّسَاء 21 - الصيغة: أفضى - السياق: الاحتجاج ضد استرداد المهر بأن الزوجين قد بلغا التداخل الكامل بينهما - حكم المعنى: يُبيّن الدلالة بوضوح من خلال الوظيفة الحجاجية للتعبير

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

موضع واحد — الإفضاء وصف للوصول إلى درجة الانفتاح الكامل بين الزوجين.

مُقارَنَة جَذر فضو بِجذور شَبيهَة

فضو مقابل باشر - باشر: التلامس الجسدي المباشر - أفضى: الوصول إلى حالة الانفتاح التام التي يشملها التلامس وما هو أعمق منه - الفرق: باشر يصف الفعل، وأفضى يصف الحالة الناتجة — البلوغ إلى وضع لا حاجب فيه

فضو مقابل رفث - رفث: البُعد الحسي للاقتراب - فضو: الوصول إلى النقطة الفارقة في العلاقة — حالة الاندماج الكامل

اختِبار الاستِبدال

لو قلنا "وقد جامع بعضكم بعضاً" — لضاق المعنى إلى الفعل الجنسي المحدد، بينما "أفضى بعضكم إلى بعض" يُشعر بالعمق الإنساني والانفتاح الشامل الذي يجعل العلاقة الزوجية ذات وزن أخلاقي لا يُستهان به.

الفُروق الدَقيقَة

- "أفضى بعضكم إلى بعض" لا تُشير فقط إلى الجماع بل إلى ما هو أشمل — حالة الانفتاح التام التي ينشأ عنها التزام إنساني وأخلاقي - التعبير التبادلي (بعضكم إلى بعض) يُبرز المشاركة المتساوية — ليس استعمالاً من جهة واحدة بل تبادلٌ - قرن الإفضاء بالميثاق الغليظ يُكشف أن العلاقة الزوجية في القرآن تجمع بين البُعد الجسدي (الإفضاء) والبُعد العقدي (الميثاق)

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الزواج والنكاح.

في حقل «الزواج والنكاح»: الموضع الوحيد في صلب حكم زوجي (المهر) يصف العلاقة الزوجية الكاملة

مَنهَج تَحليل جَذر فضو

الموضع الوحيد كاف للاستقراء لوضوح وظيفة الكلمة الحجاجية في الآية — إذ استعمل الإفضاء دليلا، فتكشفت دلالته من خلال ما تحتج به للمنع.

الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءخذ)

لا يملك جذر فضو ضدًا صريحًا، لكن آيته الوحيدة تصنع مقابلة سياقية مع الأخذ؛ فالخطاب يسأل عن أخذ المال بعد حصول الإفضاء المتبادل وأخذ الميثاق الغليظ. الأخذ هنا ليس ضد الإفضاء في أصل المعنى، لكنه الطرف العملي الذي تنكره الآية في ضوء ما سبق من انفتاح زوجي وميثاق. لذلك تكون العلاقة مع ءخذ مقابلة سياقية لا ضدية: الإفضاء يكشف عمق الصلة، والأخذ المستنكر يعاملها كأنها لم تكن. ولا يصح جعل الميثاق ضدًا أو علاقة ثانية؛ لأنه قرينة تقوية للحجة نفسها.

ءخذمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · موضِع واحِد
النساء 21
﴿وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا﴾ يجعل الإفضاء حجة على استنكار الأخذ.
  • التبادل في بعضكم إلى بعض يمنع قراءة الإفضاء كفعل من جهة واحدة.
  • تكرار الأخذ في الآية يفرق بين أخذ مستنكر وأخذ ميثاق، فلا يكون الجذر كله ضدًا للإفضاء.

نَتيجَة تَحليل جَذر فضو

فضو يدل على بلوغ الانفتاح الكامل والوصول التام بين الزوجين — حيث ينتفي الحاجب ويتداخل كل منهما في خصوصية الآخر تداخلا تاما

ينتظم هذا المعنى في 1 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر فضو

الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:

- النِّسَاء 21 — وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا - الصيغة: أَفۡضَىٰ (1 موضع)

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر فضو

- انفراد الجذر بصيغة فعلية واحدة في القرآن كله: «أفضى» (ماضٍ مزيد بالهمزة) لم تَرِد إلا مرة واحدة. الجذر لا يُسمع في القرآن إلا في هذه الصيغة الفعلية، فيَتطابق تَفرُّد الصيغة مع تَفرُّد الموضع الدلالي (العلاقة الزوجية بعد العقد). - هيمنة الصيغة الفعلية الماضية المتعدِّية بـ«إلى» (1/1 = 100٪): «أفضى ... إلى» — الموضع يُسند الفعل إلى ضمير الزوجين بصيغة التبادل «بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ»، فالجذر مَوصول دلاليًا ببنية التبادل الكامل لا الوصول الأُحادي. - اقتران بُنيوي مع «الميثاق الغليظ» في الآية نفسها: «أَفۡضَىٰ ... وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا» — الإفضاء مَقرون قَرنًا تركيبيًا بـ«الميثاق الغليظ»، فهو يَفترض عَقدًا سابقًا لا تَجاوزًا للحدود. - مَدخل الجذر باستفهام إنكاري «كَيۡفَ»: «وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ» — الجذر يَدخل القرآن مَدخل الدليل لا مَدخل الوصف، فالإفضاء حُجَّة على بُطلان استرداد المهر لا مُجرَّد إخبار.

إحصاءات جَذر فضو

  • المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: أَفۡضَىٰ.
  • أَبرَز الصِيَغ: أَفۡضَىٰ (1)

لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر فضو في القرآن

  • انفراد الجذر بصيغة فعلية واحدة في القرآن كله

    «أفضى» (ماضٍ مزيد بالهمزة) لم تَرِد إلا مرة واحدة. الجذر لا يُسمع في القرآن إلا في هذه الصيغة الفعلية، فيَتطابق تَفرُّد الصيغة مع تَفرُّد الموضع الدلالي (العلاقة الزوجية بعد العقد).

  • هيمنة الصيغة الفعلية الماضية المتعدِّية بـ«إلى»1/1 = 100٪

    «أفضى ... إلى» — الموضع يُسند الفعل إلى ضمير الزوجين بصيغة التبادل «بَعۡضُكُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ»، فالجذر مَوصول دلاليًا ببنية التبادل الكامل لا الوصول الأُحادي.

  • اقتران بُنيوي مع «الميثاق الغليظ» في الآية نفسها

    «أَفۡضَىٰ ... وَأَخَذۡنَ مِنكُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا» — الإفضاء مَقرون قَرنًا تركيبيًا بـ«الميثاق الغليظ»، فهو يَفترض عَقدًا سابقًا لا تَجاوزًا للحدود.

  • مَدخل الجذر باستفهام إنكاري «كَيۡفَ»

    «وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ» — الجذر يَدخل القرآن مَدخل الدليل لا مَدخل الوصف، فالإفضاء حُجَّة على بُطلان استرداد المهر لا مُجرَّد إخبار.