مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر غطش في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر غطش في القرآن
معنى جذر «غطش» في القرآن: غطش يدل على إيقاع الظلمة وإحكامها — جعل الشيء معتِمًا شديد الظلمة. في القرآن يُستعمل في إغطاش الليل: الله جعل الليل داكك الظلام بديلاً عن ضوء النهار.
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الضوء والنور والظلام». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر غطش من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر غطش في القران، معنى جذر غطش في القرآن، معنى جذر غطش في القرءان، تحليل جذر غطش في القران، دلالة جذر غطش في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر غطش في القُرءان الكَريم
غطش يدل على إيقاع الظلمة وإحكامها — جعل الشيء معتِمًا شديد الظلمة. في القرآن يُستعمل في إغطاش الليل: الله جعل الليل داكك الظلام بديلاً عن ضوء النهار.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
غطش جعلُ الظلام كثيفًا محكمًا. هو فعل إلهي مقصود لا غياب عَرَضي للضوء — كما أن إخراج الضحى فعل مقصود. التقابل في الآية بين إغطاش الليل وإخراج الضحى يُقيم التوازن الإلهي في نظام النور والظلام.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر غطش
يرد الجذر في موضع واحد، في سياق وصف خلق السماء وترتيب آياتها:
- النَّازعَات 29: وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا
السياق الواسع (النَّازعَات 27-29): خطاب استفهامي تعجبي عن خلق السماء — رفعها وسواها، ثم: أغطش ليلها وأخرج ضحاها.
وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا: - الفعل: أغطش، أي جعله كذا — صيغة التعدية. - الليل مفعول به، والضمير في "ليلها" يعود على السماء أو الأرض. - غطش هو الإظلام والتعتيم — جعل الليل مُغطَّشًا أي مُعتِمًا داكن الظلام. - التقابل الصريح مع وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا — الإغطاش مقابل إخراج الضحى. إذن: غطش = إدخال في الظلام / تعتيم، في مقابل الإخراج إلى النهار المضيء.
المفهوم: غطش = جعل الشيء معتِمًا مُظلَمًا — إزالة الضوء حتى يصير الليل داكك الظلمة. الفعل وقع على الليل: الله جعل الليل كثيف الظلام، مقابل إخراج الضحى.
الآية المَركَزيّة لِجَذر غطش
النَّازعَات 29
وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
وَأَغۡطَشَ (الصيغة الوحيدة الواردة — فعل ماضٍ بصيغة التعدية)
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر غطش — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «غطش» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر غطش
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
النَّازعَات 29
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
موضع واحد. المفهوم واضح من التقابل النصي: إغطاش الليل مقابل إخراج الضحى — إيقاع الظلمة مقابل الإتيان بالضوء.
مُقارَنَة جَذر غطش بِجذور شَبيهَة
- ظلم: الظلمة الغياب الطبيعي للضوء. والإغطاش جعل الليل كثيف الظلام — مفهوم إرادي وإلهي. - أسدل: إسدال الليل وإدخاله — قريب لكن غطش أخص بالتعتيم والظلمة الداكة. - أظلم: أظلم الليل — قريب جدًا. الإغطاش قد يُفيد شدةً في الإظلام تفوق مجرد الظلام. - كدر (انكدرت): الانكدار في الضياء — فقدان النجوم لبريقها (التَّكوير 2). بينما الإغطاش إيقاع ظلمة مقصودة على الليل لا تشتتها.
اختِبار الاستِبدال
- وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا ≠ وأظلم ليلها: الإغطاش فعل إلهي في بناء النظام الكوني يُوحي بإحكام الظلمة وكثافتها. ومجرد الإظلام قد لا يُفيد هذا الإحكام.
الفُروق الدَقيقَة
الفعل أغطش (رباعي متعدٍ) يعني: جعله غَطِشًا — شديد الظلمة. المقابلة مع أخرج ضحاها تُبيّن أن الإغطاش عمل إلهي مقصود يُوازن إخراج الضحى في نظام الأيام. كلاهما من صنع الله وتدبيره.
ملاحظة من قسم الضد قبل التطبيع: الجذر المقابل: سني
سني يدل في النص القرآني على البريق الساطع الشديد — ضوء اللمعة الذي يبهر النظر: يَكَادُ سَنَا بَرۡقِهِۦ يَذۡهَبُ بِٱلۡأَبۡصَٰرِ (النور 43). وهو النقيض المباشر لـغطش الذي هو إحكام الظلمة وتكثيفها.
وجه التضاد من النص:
كلا الجذرين يقعان في طرف حدّي من حدَّي محور النور والظلام، وكلاهما يُعطلان الرؤية — لكن من جهتين متعاكستين: - غطش = الظلمة الكثيفة المحكمة التي يُعدَمها الضوء: وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا (النَّازعَات 29) - سني = الضوء المبهر الشديد الذي يُعشي البصر: يَكَادُ سَنَا بَرۡقِهِۦ يَذۡهَبُ بِٱلۡأَبۡصَٰرِ (النور 43)
نتيجة واحدة (انعدام الرؤية) من طريقين متضادين: - غطش: البصر يعجز لغياب الضوء التام - سني: البصر يعجز لإفراط الضوء
أثر هذا التقابل في التعريف المحكم: يُحدد الضد أن جوهر غطش هو الطرف الأقصى في جهة الظلمة لا مجرد الظلام العادي — كما أن سني هو الطرف الأقصى في جهة الضوء. وكلاهما إلهي المصدر ومقصود في نظام الكون: الله جعل الليل شديد الظلام (أغطش)، والله جعل برق السماء شديد البريق (سنا برقه).
ملاحظة: كلا الجذرين بموضع واحد في القرآن، في سياقين كونيين، وكلاهما في نفس الحقل الدلالي — مما يجعل هذا التقابل من أضبط المقابلات المتاحة.
---
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الضوء والنور والظلام.
غطش في طرف الظلام من حقل الضوء والنور والظلام — وهو الجانب الإلهي الإيجابي من الظلام: جعل الليل ظلامًا كثيفًا هو جزء من النظام الذي يُريحه بانتهاء النهار. الإدراج في حقل الظلام طبيعي لأن المفهوم إيقاع الظلمة.
مَنهَج تَحليل جَذر غطش
موضع واحد. التقابل الصريح في الآية (أغطش ≠ أخرج ضحاها) هو الدليل القرآني الداخلي المباشر. السياق الأشمل (خلق السماء وتسويتها) يضع الإغطاش في إطار الأفعال الإلهية الكبرى لبناء النظام الكوني، لا مجرد وصف ظلام عارض.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ضحو)
جذر غطش لا يرد إلا مرة واحدة، وفي هذه المرة نفسها يثبت مقابله: ضحو. الآية تقول إن الله أغطش ليلها وأخرج ضحاها؛ فالإغطاش جعل الليل في عتمة محكمة، وإخراج الضحى إظهار لوجه النهار المضيء. قوة العلاقة هنا أنها لا تحتاج إلى تعميم خارج الموضع، لأن الجذرين مجتمعان في آية واحدة وبفعلين متقابلين: أغطش وأخرج. لذلك لا يصح تقديم ظلم أو ليل مقابلاً رئيسًا مع أن المعنى قريب؛ فالليل مفعول الإغطاش في الشاهد، والظلمة معنى مستفاد، أما ضحو فهو الجذر الذي جعله النص في الجهة الأخرى من التركيب. كل تحليل للجذر ينبغي أن يبقى مربوطًا بهذا الشاهد الوحيد.
- انفراد الجذر لا يضعف العلاقة هنا لأن الشاهد الوحيد يحمل المقابل معه.
- الآية تجعل الضحى خارجًا بعد إغطاش الليل، فالتقابل في الفعل والصورة معًا.
نَتيجَة تَحليل جَذر غطش
غطش يدل على إيقاع الظلمة وإحكامها — جعل الشيء معتما شديد الظلمة
ينتظم هذا المعنى في 1 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر غطش
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- النَّازعَات 29 — وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا - الصيغة: وَأَغۡطَشَ (1 موضع)
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر غطش
- انفراد بإسناد الفعل إلى الله مباشرة (النازعات 29: «وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا») — الجذر لا يُسند إلى مَخلوق ولا إلى الليل بنفسه، الفعل خلقي إلهي خالص 100٪ من المواضع. - صيغة الإفعال (التعدية بالهمزة) «أَغۡطَشَ» — الغطش مَجعول لا أصلي، فالله يَجعل الليل غاطشًا، لا أن الليل غاطش بطبعه. الصيغة تَكشف معنى التَّكوين لا الصفة الذاتية. - اقتران مُلازم بـ«ليلها» (الضمير عائد إلى السماء قبلها) — الإضافة تَدلّ على أن كل سماء ليلًا غاطشًا، فالجذر يَستوعب كل ليالي السماوات في موضع واحد. - اقتران بنيوي مُتلازم بفعل مُقابِل في الموضع التالي «وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا» — الغطش لا يُذكر منفردًا عن الضحى في القرآن، توازن خَلقي بين إغطاش وإخراج، الجذر يَكتمل بمقابِله.
إحصاءات جَذر غطش
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَأَغۡطَشَ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَأَغۡطَشَ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر غطش في القرآن
- انفراد بإسناد الفعل إلى الله مباشرة (النازعات 29: «وَأَغۡطَشَ لَيۡلَهَا») — الجذر لا يُسند إلى مَخلوق ولا إلى الليل بنفسه، الفعل خلقي إلهي خالص 100٪ من المواضع. - صيغة الإفعال (التعدية بالهمزة) «أَغۡطَشَ» — الغطش مَجعول لا أصلي، فالله يَجعل الليل غاطشًا، لا أن الليل غاطش بطبعه. الصيغة تَكشف معنى التَّكوين لا الصفة الذاتية. - اقتران مُلازم بـ«ليلها» (الضمير عائد إلى السماء قبلها) — الإضافة تَدلّ على أن كل سماء ليلًا غاطشًا، فالجذر يَستوعب كل ليالي السماوات في موضع واحد. - اقتران بنيوي مُتلازم بفعل مُقابِل في الموضع التالي «وَأَخۡرَجَ ضُحَىٰهَا» — الغطش لا يُذكر منفردًا عن الضحى في القرآن، توازن خَلقي بين إغطاش وإخراج، الجذر يَكتمل بمقابِله.