جَذر شرق في القُرءان الكَريم — ١٧ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: غرب.

التَّقابل البِنيوي: «شرق» في القرءان جذرٌ يَدُلّ عَلى مَطلَع الشَيء وانبِلاجِه: مَوضِع طُلوع الشَّمس (المَشرِق)، وزَمَن طُلوعِها (وقتُ الإشراق)، ووصفُ القَومِ المُدرَكين عِند الشُّروق (مُشرِقين)، وانبِجاسُ نور الأرضِ يَومَ القيامَة (وَأَشرَقَتِ الأرضُ بِنُورِ رَبِّها). و«غرب» جذرُ المَآل والاحتِجاب: مَوضِع غَيبَة الشَّمس (المَغرِب)، وزَمَن غَيبَتِها (الغُروب)، ومَا يُتَوارى بِه السَّوءَة (الغُراب)، والشِدَّة في السَّواد (غَرابيب). فالشَّرق طُلوعُ المَستور إلى الظُّهور، والغَرب احتِجابُ الظاهِر إلى الكُمون. فَهُما في القرءان قُطبا حَركَة الشَّمس بِالمَكان والزَّمان، وقُطبا حَركَة كُلّ ما يَطرَأ ويَنطَفِئ في عالَم الحَيَّز.

الآيَة المَركَزيَّة لِلتَّقابل: ﴿رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾ (الشعراء 28). تَجمَع الآية الجذرَين في تَركيبٍ ثُلاثيّ: «المَشرِق» مَطلَع، و«المَغرِب» مَآل، و«ما بَينهُما» المَدى المَكانيّ والزَّمانيّ المَحصور بَين القُطبَين. ولا يَأتي الجَمعُ بَين الجذرَين في القرءان إلا تَحت سُلطانِ الرُّبوبيَّة (ربب) أو تَحت سُلطان المُلك الإلَهيّ (لِلَّه)، فَكَأَنَّ القرءانَ يُقَرِّر أَنَّ الإحاطَة بِالقُطبَين مَعًا — الـمُبتَدَأ والمُنتَهى — ليست إلا لِواحِدٍ هو الله.

الآيَات المُشتَرَكَة (عَشرُ آياتٍ جامِعَة):

النَّمَط الأوَّل — تَقريرُ المُلك الإلَهيّ بِالمُفرَد: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ﴾ (البَقَرَة 115). ﴿قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾ (البَقَرَة 142). صيغَتانِ مُفرَدَتانِ مَرفوعَتانِ، تُقَرِّران أَنَّ القُطبَين مِلكٌ إلَهيٌّ خالِص، وأنَّ التَولِيَة إلى أَيٍّ مِن جِهَتَي الأَرض لا يَخرُج عَن سُلطانِ الله.

النَّمَط الثاني — نَفيُ البِرّ بِالاستِقبال المَحض: ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ﴾ (البَقَرَة 177). الجَمعُ بَين الجذرَين هُنا في صيغَة الـمَجرور الـمُضاف، يُؤَكِّد أَنَّ الجِهَتَين بِمُجَرَّدِهِما لا تُنشِئَان البِرّ، فَالبِرّ مَدلولٌ عَلَيه بِالإيمان والصِدق لا بِاتِّجاه القِبلَة وَحدَه.

النَّمَط الثالِث — إقامَةُ الحُجَّة بِقَلب الأَمر: ﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَۗ﴾ (البَقَرَة 258). جاءَ الجذرانِ هُنا في تَحدٍّ بُرهانيٍّ: مَن ادَّعى الرُّبوبِيَّة فَلْيُبَدِّل قُطبَي الشَّمس، فَلَمّا عَجَزَ ثَبَتَ أَنَّ تَدبيرَ القُطبَين خَصيصَةٌ إلَهِيَّة لا تُنازَع.

النَّمَط الرابِع — التَوريث الجُغرافيّ بِالجَمع: ﴿وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۖ﴾ (الأعرَاف 137). جَمعَ الجذرَين بِصيغَتَي الجَمع («مَشارِق» و«مَغارِب»)، فَدَلَّ التَوريثُ عَلى أَنَّ كُلَّ بِقاع الأرض قُطبًا قُطبًا، يَنتَقِل مُلكُها بِأَمر الله إلى مَن يَشاء.

النَّمَط الخامِس — صياغَة النَكِرَة المَنفيَّة بِالنَّفي المُزدَوَج: ﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ﴾ (النور 35). انفَرَدَ هَذا الموضِع بِنَفي الجذرَين عَن مَوصوفٍ واحِد بِصيغَة النِسبَة المُؤَنَّثَة، فَتَجَلَّى أَنَّ الشَّجَرَة الـمُبارَكَة لا تَنحازُ لِجِهَة الطُّلوع وَحدَها فَتَحرِق، ولا لِجِهَة الغُروب وَحدَها فَتَفقِد الإِشراق، بَل تَكون في مَوضِعٍ يَجمَع لَها فَيضَ القُطبَين كِلَيهِما.

النَّمَط السادِس — التَوحيد بِصيغَة المُفرَد المَجرور: ﴿قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ﴾ (الشعراء 28). ﴿رَّبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذۡهُ وَكِيلٗا﴾ (المُزمل 9). صيغَتانِ مُتَوازيَتانِ، يَتَّحِد فيهِما إعلانُ الرَّسولِ ﷺ والـمَوقفُ المَوسَوِيُّ في إقامَة الحُجَّة عَلى فِرعَون، فَتَدُلُّ المَطابَقَة عَلى أَنَّ الجَمعَ بَين القُطبَين بَيانٌ تَوحيديٌّ ثابِتٌ في كُلِّ سياق.

النَّمَط السابِع — التَوحيد بِصيغَة المُثَنَّى: ﴿رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ﴾ (الرَّحمٰن 17). انفَرَدَت الرَّحمٰن بِصيغَة المُثَنَّى لِلجذرَين، فَدَلَّ التَكرارُ عَلى مَشرِقَين ومَغرِبَين تَتَحَرَّك بَينَهُما الشَّمسُ في الحَدَّين الفَصليَّين.

النَّمَط الثامِن — التَوحيد بِصيغَة الجَمع وَالقَسَم: ﴿فَلَآ أُقۡسِمُ بِرَبِّ ٱلۡمَشَٰرِقِ وَٱلۡمَغَٰرِبِ إِنَّا لَقَٰدِرُونَ﴾ (المَعَارج 40). تَجَمَّعَ الجذرانِ هُنا بِصيغَة الجَمع تَحت قَسَمٍ إلَهيّ، فَتَجَلَّى أَنَّ مَشارِقَ الأرض ومَغارِبَها كُلَّها بِيَدِ الله. وَتُلاحَظ في القرءان مَع جَذر «شرق» تَدَرُّجٌ في الإفراد ثُمَّ التَثنية ثُمَّ الجَمع («المَشرِق» في خَمسَة مَواضِع جامِعَة، و«المَشرِقَين» مَوضِعًا واحِدًا، و«المَشارِق» في مَوضِعَين جامِعَين)، يُقابِله نَظيرٌ مُطابِقٌ في «غرب».

أَنماطُ التَقابُل في القرءان: يَنتَظِم اجتِماع الجذرَين في القرءان في أَربَعَة أَنماط بِنيَويَّةٍ ثابِتَة. الأَوَّل: التَلازُم تَحت اسم الرُّبوبِيَّة («رَبُّ المَشرِق وَالمَغرِب» أو «رَبُّ المَشرِقَين ورَبُّ المَغرِبَين») في خَمسَة مَواضِع، فَلا يُذكَرانِ مَجموعَين إلا مَنسوبَين لِربٍّ واحِدٍ يَملِك القُطبَين مَعًا. الثاني: التَّعميمُ بِصيغَة الجَمع («مَشارِق ومَغارِب») في الأعرَاف 137 والمَعَارج 40، يُفيد شُمولَ كُلِّ بِقاع الأرض. الثالِث: التَّعميمُ بِالنَفي المُزدَوَج («لا شَرقِيَّة ولا غَربِيَّة») في النور 35، يُخرج الـمَوصوفَ من جِهَةٍ واحِدَة إلى مُلتَقَى الجِهَتَين. الرابِع: تَقَدُّمُ «شرق» عَلى «غرب» في كُلِّ المَواضِع الجامِعَة العَشرَة بِلا استِثناء، فَلا تَجِد في القرءان «المَغرِب وَالمَشرِق»، بَل دائِمًا «المَشرِق وَالمَغرِب» — انتِظامٌ يَعكِس تَرتيبَ الواقِع: مَطلَعٌ يَتقَدَّم مَآلًا، وطُلوعٌ يَسبِق غُروبًا.

اختبارُ الاستِبدال: لَو وُضِعَ في البَقَرَة 115 «وَلِلَّهِ المُقَدِّمَةُ والمُؤَخِّرَةُ»، لَضاعَ مَدلولُ القُطبَين الحِسِّيَّين الـمَلموسَين بِالشَّمس، ولَتَحَوَّلَ الخِطابُ إلى تَجريدٍ زَمَنيّ مَحض. وَلَو وُضِعَ «مَوضِع الطُّلوع وَمَوضِع الغُروب»، لَفَقَدَ النَصُّ صيغَتَي اسم المَكان «مَفعِل» اللَّذَين يَختَزِلان الـمَوضِع وَالزَّمان مَعًا في صيغَةٍ واحِدَة، ولَفَقَدَ كَذلك صيغَ الجَمع وَالتَثنيَة الَّتي يَتَّسِع لَها الجذرانِ في القرءان («مَشارِق»، «مَشرِقَين»، «مَغارِب»، «مَغرِبَين»).

خُلاصَةٌ دلاليَّة: «شرق» و«غرب» قُطبا الحَركَة الجُغرافيَّة وَالزَّمَنيَّة في القرءان: «شرق» يَختَزِل الطُّلوع وَالظُّهور وَالانبِلاج، و«غرب» يَختَزِل الغَيبَة والأُفول وَالاحتِجاب. ولَم يَجمَع القرءانُ بَينهُما إلا تَحت سُلطانِ الرَّبّ، فَدَلَّ الانتِظامُ عَلى أَنَّ الإحاطَة بِالقُطبَين خَصيصَةٌ إلَهيَّة. وَجَمَعَ بَينَهُما في عَشرِ آياتٍ بِالمُفرَد وَالمُثَنَّى وَالجَمع وَالنَكِرَة المَنفيَّة، فَتَجَلَّى التَدَرُّجُ الصَرفيُّ خادِمًا لِلتَدَرُّج الدِلاليّ من قُطبَين مَحدودَين إلى قُطبَين لِكُلّ يَومٍ ومَوسِم وَجِهَة في الأرض.