جَذر غرب في القُرءان الكَريم — ١٩ مَوضعًا

الحَقل: الشرق والغرب والجهات · المَواضع: ١٩ · الصِيَغ: ١٦

التَعريف المُحكَم لجَذر غرب في القُرءان الكَريم

غرب هو جهة الأفول والبعد عن مطلع الضوء، ويتسع في القرآن إلى صور مرتبطة بالستر أو السواد حين يأتي في غراب وغرابيب. يجمع الجذر بين جهة مغرب الشمس وأثر الغياب عن الانكشاف.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الغرب ليس مجرد مكان، بل حد يقابل المشرق في القبلة والربوبية وحركة الشمس. وفروع الغراب والغرابيب لا تُفصل عن الجذر لأنها في البيانات نفسها، لكنها تضبط من شواهد المواراة والسواد فقط.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر غرب

يدور الجذر غرب حول جهة الغياب المقابلة للمشرق وما يلحق بها من أفول وستر وسواد في النص. ففي صيغ wn المعيارية تظهر جهة المغرب والمغارب والمغربين حدا لحركة الشمس، وتظهر غربت وتغرب وغروبها لأفولها، وتظهر غربية والغربي للنسبة الجهية. أما صور wt الرسمية فتثبت هذه الألفاظ برسمها المصحفي، وتضيف غرابا والغراب وغرابيب فرعا مضبوطا من شواهد المواراة والسواد لا معنى الجهة وحده.

الآية المَركَزيّة لِجَذر غرب

البَقَرَة 115

وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية: والمغرب (5)، المغرب (1)، غرابا (1)، الغراب (1)، ومغاربها (1)، غربت (1)، مغرب (1)، تغرب (1)، غروبها (1)، غربية (1)، الغربي (1)، وغرابيب (1)، الغروب (1)، المغربين (1)، والمغارب (1). الصيغ الرسمیة في المصحف: وَٱلۡمَغۡرِبِ (3)، وَٱلۡمَغۡرِبُۚ (2)، ٱلۡمَغۡرِبِ (1)، غُرَابٗا (1)، ٱلۡغُرَابِ (1)، وَمَغَٰرِبَهَا (1)، غَرَبَت (1)، مَغۡرِبَ (1)، تَغۡرُبُ (1)، غُرُوبِهَاۖ (1)، غَرۡبِيَّةٖ (1)، ٱلۡغَرۡبِيِّ (1)، وَغَرَابِيبُ (1)، ٱلۡغُرُوبِ (1)، ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ (1)، وَٱلۡمَغَٰرِبِ (1). تظهر الصيغ في مفرد ومثنى وجمع، وفي فعل غربت وتغرب، وفي غراب وغرابيب.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر غرب

إجمالي المواضع: 19 في 17 آية، مرتبة هنا حسب صفوف data/data.json. صيغ wn المعيارية 15 صيغة تبدأ بـوالمغرب وتتفرع إلى مغرب/المغربين/والمغارب، والفعل غربت/تغرب، والنسبة غربية/الغربي، وفرعي غرابا/الغراب/وغرابيب. أما صور wt الرسمية فهي 16 صورة مصحفية مثل وَٱلۡمَغۡرِبُۚ و وَٱلۡمَغۡرِبِ و غُرَابٗا و وَغَرَابِيبُ.

جهة المغرب وما يقابل المشرق: 2:115، 2:142، 2:177، 2:258، 7:137، 26:28، 55:17، 70:40، 73:9. حركة الشمس والغروب: 18:17، 18:86×2، 20:130، 50:39. النسبة الغربية: 24:35، 28:44. الغراب والغرابيب: 5:31×2، 35:27.

سورة البَقَرَة — الآية 115
﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 142
﴿۞ سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمۡ عَن قِبۡلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيۡهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 177
﴿۞ لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلۡكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ﴾
عرض 14 آية إضافية
سورة البَقَرَة — الآية 258
﴿أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ فِي رَبِّهِۦٓ أَنۡ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلۡمُلۡكَ إِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ رَبِّيَ ٱلَّذِي يُحۡيِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحۡيِۦ وَأُمِيتُۖ قَالَ إِبۡرَٰهِـۧمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾
سورة المَائدة — الآية 31 ×2
﴿فَبَعَثَ ٱللَّهُ غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ لِيُرِيَهُۥ كَيۡفَ يُوَٰرِي سَوۡءَةَ أَخِيهِۚ قَالَ يَٰوَيۡلَتَىٰٓ أَعَجَزۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِثۡلَ هَٰذَا ٱلۡغُرَابِ فَأُوَٰرِيَ سَوۡءَةَ أَخِيۖ فَأَصۡبَحَ مِنَ ٱلنَّٰدِمِينَ﴾
سورة الأعرَاف — الآية 137
﴿وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۖ وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُواْۖ وَدَمَّرۡنَا مَا كَانَ يَصۡنَعُ فِرۡعَوۡنُ وَقَوۡمُهُۥ وَمَا كَانُواْ يَعۡرِشُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 17
﴿۞ وَتَرَى ٱلشَّمۡسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَٰوَرُ عَن كَهۡفِهِمۡ ذَاتَ ٱلۡيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَهُمۡ فِي فَجۡوَةٖ مِّنۡهُۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِۗ مَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيّٗا مُّرۡشِدٗا﴾
سورة الكَهف — الآية 86 ×2
﴿حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ مَغۡرِبَ ٱلشَّمۡسِ وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوۡمٗاۖ قُلۡنَا يَٰذَا ٱلۡقَرۡنَيۡنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمۡ حُسۡنٗا﴾
سورة طه — الآية 130
﴿فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ غُرُوبِهَاۖ وَمِنۡ ءَانَآيِٕ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡ وَأَطۡرَافَ ٱلنَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرۡضَىٰ﴾
سورة النور — الآية 35
﴿۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٖ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ﴾
سورة الشعراء — الآية 28
﴿قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾
سورة القَصَص — الآية 44
﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِيِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ﴾
سورة فَاطِر — الآية 27
﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ ثَمَرَٰتٖ مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَٰنُهَاۚ وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِيضٞ وَحُمۡرٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٞ﴾
سورة قٓ — الآية 39
﴿فَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ قَبۡلَ طُلُوعِ ٱلشَّمۡسِ وَقَبۡلَ ٱلۡغُرُوبِ﴾
سورة الرَّحمٰن — الآية 17
﴿رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ﴾
سورة المَعَارج — الآية 40
﴿فَلَآ أُقۡسِمُ بِرَبِّ ٱلۡمَشَٰرِقِ وَٱلۡمَغَٰرِبِ إِنَّا لَقَٰدِرُونَ﴾
سورة المُزمل — الآية 9
﴿رَّبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذۡهُ وَكِيلٗا﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

أكثر صور الجذر تدور على المغرب مقرونا بالمشرق، ثم تأتي صور الغروب الفعلي للشمس، ثم غراب وغرابيب في مواضع قليلة لكنها لازمة للعد.

مُقارَنَة جَذر غرب بِجذور شَبيهَة

غرب يقابل شرق في جهة الضوء وحركته: شرق مطلع وانبلاج، وغرب مآل وأفول. ويختلف عن بعد لأن الغرب حد جهة مرتبط بمطلع الشمس ومغربها لا مجرد مسافة، ويختلف عن غيب لأن الغياب هنا مقيد بالأفول والجهة، ويختلف عن ظلم لأن غرابيب سود وصف لون في شاهد فاطر لا حكم أخلاقي.

اختِبار الاستِبدال

استبدال غرب ببعد يضيع محور المشرق والمغرب، واستبداله بظلم في غرابيب سود يبدل اللون بحكم أخلاقي لا يدل عليه الموضع.

الفُروق الدَقيقَة

- المغرب: حد الجهة المقابلة للمشرق. - مغاربها والمغارب: تعدد جهات الغروب أو امتدادها. - غربت وتغرب وغروبها: فعل الأفول. - الغربي: جانب موصوف بالجهة. - غراب وغرابيب: فرعان يثبتان من المواراة والسواد في الشواهد.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الشرق والغرب والجهات.

الجذر يتصل بحقل الجهة والضياء عبر مقابلته لشرق، ويتصل في فروعه القليلة بصورة الستر والسواد دون تحويله إلى حقل أخلاقي.

مَنهَج تَحليل جَذر غرب

اعتمد هذا التحليل على استقراء كل مواضع الجذر في القرآن الكريم — كل صيغة في كل سياق وردت فيه — دون أي مصدر خارج النص القرآني نفسه؛ ثم صيغ المعنى الجامع واختبر على جميع تلك المواضع حتى لا يشذ عنه موضع.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: شرق.

التَّقابل البِنيوي: «غرب» في القرءان جذرُ الـمَآل وَالاحتِجاب: مَوضِع غَيبَة الشَّمس (المَغرِب)، وزَمَنُ غَيبَتِها (الغُروب)، وفِعلُ غُروبِها (تَغرُب)، وما يُتَوارى بِه السَّوءَة (الغُراب)، وَالشِدَّة في السَّواد (غَرابيب)، وَالمَكان الـمُتَوارى من جانِبِ الجَبَل (الجانِب الغَربيّ). وَ«شرق» جذرُ الـمَطلَع وَالانبِلاج: مَوضِع طُلوع الشَّمس (المَشرِق)، وَزَمَنُ طُلوعِها (الإشراق)، وَوصفُ القَومِ المُدرَكين عِند الشُّروق (مُشرِقين)، وانبِجاسُ نُور الأرضِ بِنُور رَبِّها (وَأَشرَقَتِ). فَ«شرق» مَطلَعُ الـمَستور إلى الظُّهور، و«غرب» احتِجابُ الظاهِر إلى الكُمون. وَهُما في القرءان قُطبا حَرَكَة الشَّمس بِالـمَكان وَالزَّمان، وقُطبا كُلِّ ما يَنبَلِج وَيَأفُل في عالَم الحَيَّز.

الآيَة المَركَزيَّة لِلتَّقابل: ﴿رَّبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذۡهُ وَكِيلٗا﴾ (المُزمل 9). تَجمَع الآية الجذرَين تَحت سُلطان الرُّبوبيَّة، فَكَأَنَّ القرءانَ يُقرِّر أَنَّ مَن مَلَكَ مَوضِعَ المَآل (المَغرِب) وَمَوضِعَ المَطلَع (المَشرِق) كِلَيهِما، فَهُوَ الحَقيقُ بِأَن يُتَّخَذَ وَكيلًا. وَتُنَبِّه الفاصِلَة («لا إلَٰهَ إلا هُوَ فَاتَّخِذهُ وَكيلًا») عَلى أَنَّ التَوكيلَ الصَحيحَ يَنبَني عَلى مَعرِفَة مَن يَملِك القُطبَين، فَلا يَستَحِقّ التَّوكيلَ مَن لا يَملِك إلا أَحَدَهُما.

الآيَات المُشتَرَكَة (عَشرُ آياتٍ جامِعَة):

النَّمَط الأوَّل — تَقريرُ المُلك بِالمُفرَد المَرفوع: ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ﴾ (البَقَرَة 115). ﴿قُل لِّلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ﴾ (البَقَرَة 142). صيغَتانِ مُتَوازيَتانِ يُقَرِّران أَنَّ القُطبَين مِلكٌ خالِص، فَلا تَوجُّهَ يَخرُج عَن سُلطانِ الله. وانفَرَدَت البَقَرَة بِجَمعِ الجذرَين بِالرَّفع («المَشرِقُ»، «المَغرِبُ») في ابتِداء جُملَتَين، يَختَلِفُ عَنها سائِرُ المَواضِع التي تَأتي فيها بِالخَفض في صيغَة الإضافَة («رَبُّ المَشرِقِ والمَغرِبِ»).

النَّمَط الثاني — نَفيُ البِرّ بِالاستِقبال: ﴿لَّيۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ﴾ (البَقَرَة 177). الجَمعُ هُنا في صيغَة الـمَجرور الـمُضاف بَعد «قِبَل»، يُقَرِّر أَنَّ مَوضِعَي الطُّلوع وَالغُروب لا يُنشِئان البِرَّ بِذاتِهِما، فَالبِرّ يُستَدَلّ عَلَيه بِالعَمَل والإيمان لا بِجِهَة القِبلَة وَحدَها.

النَّمَط الثالِث — البُرهانُ بِقَلب الأَمر: ﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَۗ﴾ (البَقَرَة 258). ها هُنا تَجَلَّى المَغرِب مَوضِعًا تَعجيزِيًّا في حَدِّه: مَن ادَّعى الرُّبوبِيَّة طُولِبَ بِأَن يَجعَلَ المَغرِبَ مَطلَعًا، فَلَمّا عَجَزَ ثَبَتَ أَنَّ تَدبيرَ القُطبَين مَختَصٌّ بِالله. وَمَوضِعُ «المَغرِب» هُنا في القَرين البُرهانيّ مَع «المَشرِق» يَكشِف وَجهَ القُدرَة الإلَهيَّة في تَثبيت قُطبٍ يَستَحيل قَلبُه.

النَّمَط الرابِع — التَوريث بِالجَمع: ﴿وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۖ﴾ (الأعرَاف 137). جَمَعَ الجذرَين بِصيغَتَي الجَمع («مَشارِق» و«مَغارِب»)، فَدَلَّ التَوريثُ عَلى شُمولِ كُلّ بُقعَةٍ في الأرض من مَطلَعٍ ومَآل، يُورِثُها الله الـمُستَضعَفين في كُلّ زَمان.

النَّمَط الخامِس — صياغَة النَكِرَة المَنفيَّة: ﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ﴾ (النور 35). انفَرَدَ هَذا الموضِع بِالنِسبَة المُؤَنَّثَة («غَربيَّة») بَعد نَفيٍ مُزدَوَج، فَتَجَلَّى أَنَّ الشَجَرَة الـمُبارَكَة لا تَنحازُ لِجِهَة الغُروب وَحدَها فَتَنكَشِف عَنها الشَّمسُ آخِرَ النَهار، ولا لِجِهَة الطُّلوع وَحدَها فَتَنكَشِف عَنها الشَّمسُ أَوَّلَه، بَل تَكون في مَوضِعٍ يَجمَعُ لَها فَيضَ القُطبَين كِلَيهِما.

النَّمَط السادِس — التَوحيد بِالإضافَة المُفرَدَة: ﴿قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ﴾ (الشعراء 28). ﴿رَّبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ﴾ (المُزمل 9). صيغَتانِ مُتَوازيَتانِ يَتَّحِد فيهِما إعلانُ الرَّسولِ ﷺ والمَوقفُ المَوسَوِيُّ في إقامَة الحُجَّة، فَتَدُلُّ المَطابَقَة عَلى أَنَّ الجَمعَ بَين القُطبَين بَيانٌ تَوحيديٌّ ثابِتٌ في كُلِّ سياق.

النَّمَط السابِع — التَوحيد بِالـمُثَنَّى: ﴿رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقَيۡنِ وَرَبُّ ٱلۡمَغۡرِبَيۡنِ﴾ (الرَّحمٰن 17). انفَرَدَت الرَّحمٰن بِصيغَة المُثَنَّى لِلجذرَين، فَدَلَّ التَكرارُ عَلى مَغرِبَين يَتَّفِقُ مَعهما مَشرِقانِ، تَتَحَرَّكُ بَينَها الشَّمسُ في الحَدَّين الفَصليَّين.

النَّمَط الثامِن — التَوحيد بِالجَمع وَالقَسَم: ﴿فَلَآ أُقۡسِمُ بِرَبِّ ٱلۡمَشَٰرِقِ وَٱلۡمَغَٰرِبِ إِنَّا لَقَٰدِرُونَ﴾ (المَعَارج 40). تَجَمَّعَ الجذرانِ هُنا بِصيغَة الجَمع تَحت قَسَمٍ إلَهيّ يُقابِله إثباتُ القُدرَة، فَتَجَلَّى أَنَّ مَغارِبَ الأرض كُلَّها بِيَدِ الله. وَيَنفَرِد جذرُ «غرب» في القرءان بِتَدَرُّج صَرفيٍّ يُحاكي تَدَرُّج «شرق»: «المَغرِب» في خَمسَة مَواضِع جامِعَة، و«المَغرِبَين» مَوضِعًا واحِدًا، و«المَغارِب» في مَوضِعَين جامِعَين.

أَنماطُ التَقابُل في القرءان: يَنتَظِم اجتِماعُ الجذرَين في عَشرِ آياتٍ في القرءان وَفقَ أَربَعَة أَنماطٍ ثابِتَة. الأَوَّل: التَلازُم تَحت اسم الرُّبوبِيَّة («رَبُّ المَشرِق وَالمَغرِب» أو «رَبُّ المَشرِقَين ورَبُّ المَغرِبَين») في خَمسَة مَواضِع، فَلا يُجمَع بَينَهُما إلا مَنسوبَين لِربٍّ واحِدٍ. الثاني: التَّعميمُ بِالجَمع («مَشارِق ومَغارِب») في الأعرَاف 137 والمَعَارج 40، يُفيد شُمولَ كُلِّ بُقعَة. الثالِث: التَّعميمُ بِالنَفي المُزدَوَج («لا شَرقِيَّة ولا غَربِيَّة») في النور 35، يُخرج المَوصوفَ من قَيد جِهَةٍ واحِدَة. الرابِع: تَأَخُّرُ «غرب» عَن «شرق» في كُلّ المَواضِع الجامِعَة العَشرَة بِلا استِثناء، فَلا يَأتي في القرءان «المَغرِب وَالمَشرِق»، بَل دائِمًا «المَشرِق وَالمَغرِب» — انتِظامٌ يَعكِس تَرتيبَ الواقِع: مَطلَعٌ يَتقَدَّم مَآلًا. وَيَنفَرِد «غرب» وَحدَه (دون «شرق») بِخَمس صيَغٍ غَير مَكانيَّة: «الغُراب» في المَائدة 31 (مَوضِعا وَريِّ السَوءَة)، «غَرابيب سُود» في فَاطِر 27 (شِدَّة السَّواد)، «غَرَبَت» وَ«تَغرُب» في الكَهف 17 وَ86 (فِعلُ الغُروب)، وَ«غُروبِها» وَ«الغُروب» في طه 130 وَقٓ 39 (زَمَنُ التَسبيح). وَيُقابِله انفِرادُ «شرق» بِصيغ مَختَلِفَة: «وَأَشرَقَتِ» في الزُّمَر 69، وَ«وَالإشراق» في صٓ 18، وَ«مُشرِقين» في الحِجر 73 وَالشعراء 60 (وَقتُ التَّسلِيط بِالعَذاب).

اختبارُ الاستِبدال: لَو وُضِعَ في المُزمل 9 «رَبُّ المَوضِع وَالمَوضِع» أو «رَبُّ المُبتَدَأ وَالمُنتَهى»، لَفَقَدَ النَصُّ الإحالَةَ الحِسِّيَّةَ المَشهودَةَ كُلَّ يَوم بِمَطلَع الشَّمس وَمَآلِها. وَلَو وُضِعَ «رَبُّ الطُّلوع وَالأُفول»، لَتَحَوَّلَ التَركيبُ إلى أَفعالٍ مُجَرَّدَة، ولَفَقَدَ صيغَتَي اسم المَكان «مَفعِل» اللَّتَين تَختَزِلان الـمَوضِعَ وَالزَّمانَ مَعًا في صيغَةٍ واحِدَة، ولَفَقَدَ كَذلك صيَغَ الجَمع وَالتَثنيَة الَّتي يَتَّسِع لَها الجذرانِ في القرءان.

خُلاصَةٌ دلاليَّة: «غرب» و«شرق» قُطبا حَرَكَة الشَّمس وَكُلِّ ما يَطرَأ ويَأفُل في القرءان: «شرق» مَطلَعٌ وَانبِلاج، و«غرب» مَآلٌ وَاحتِجاب. وَلَم يَجمَع القرءانُ بَينَهُما إلا تَحت سُلطانِ الرَّبّ في عَشرِ آياتٍ بِالإفراد وَالمُثَنَّى وَالجَمع وَالنَكِرَة المَنفيَّة، فَدَلَّ الانتِظامُ عَلى أَنَّ الإحاطَة بِالقُطبَين خَصيصَةٌ إلَهيَّة. وَتَفَرَّدَ «غرب» — بِخِلافِ «شرق» — بِأَن وَسَّعَ القرءانُ مَدلولَه إلى ما يَتَوارى بِه (الغُراب)، وإلى ما اشتَدَّ تَوارِيه في السَّواد (غَرابيب سُود)، وإلى الجانِب الـمُحتَجِب من الـمَوقِع (الجانِب الغَربيّ في القَصَص 44).

نَتيجَة تَحليل جَذر غرب

النتيجة: غرب جذر جهة الأفول والمغرب وما يتصل بها من خفاء أو سواد في النص، مع بقاء ضده النصي في محور الجهة وحركة الضوء هو شرق.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر غرب

- ﴿وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُ﴾ - ﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأۡتِي بِٱلشَّمۡسِ مِنَ ٱلۡمَشۡرِقِ فَأۡتِ بِهَا مِنَ ٱلۡمَغۡرِبِ﴾ - ﴿وَإِذَا غَرَبَت تَّقۡرِضُهُمۡ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾ - ﴿وَجَدَهَا تَغۡرُبُ فِي عَيۡنٍ حَمِئَةٖ﴾ - ﴿غُرَابٗا يَبۡحَثُ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ - ﴿وَغَرَابِيبُ سُودٞ﴾

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر غرب

١. الاقتران بالمشرق هو النمط الأوسع، وفيه يظهر الغرب حدا مقابلا لا جهة معزولة. ٢. آية الكهف 86 تجمع مغرب الشمس وتغرب في آية واحدة، لذلك عُدت مرتين في البيانات. ٣. آية المائدة 31 تضم غرابا والغراب، وهما موضعان في آية واحدة. ٤. غرابيب سود تضبط فرع السواد من داخل النص نفسه.

— اقترانات مُصَنَّفَة — • اقتران تَقابُل: «ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ» — تَكَرَّر ٥ مَرّات في ٣ سُوَر.

إحصاءات جَذر غرب

  • المَواضع: ١٩ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١٦ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَٱلۡمَغۡرِبِ.
  • أَبرَز الصِيَغ: وَٱلۡمَغۡرِبِ (٣) وَٱلۡمَغۡرِبُۚ (٢) ٱلۡمَغۡرِبِ (١) غُرَابٗا (١) ٱلۡغُرَابِ (١) وَمَغَٰرِبَهَا (١) غَرَبَت (١) مَغۡرِبَ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ