جَذر ختر في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا

**انفراد صيغة المبالغة (1/1 = 100٪):** «خَتَّار» على وزن فَعَّال للمبالغة. القرآن لم يَستعمل الجذر مُجرَّدًا (ختر/يَختر) ولا اسم فاعل (خاتر)، بل اقتَصر على صيغة المُجبول على الفِعل. **الجذر بأكمله محجوزٌ لِوَصف الجاحد المُتمَكِّن.**

**تَركّز سوريّ مطلق في لقمان:** 1/1 = 100٪. لقمان سورة الحكمة والوَصايا، فجاء «الخَتَّار» تَحذيرًا: قِلَّةٌ من الناس يَجحدون بآيات الله، وهم خَتَّارون كَفور.

**اقتران بنيويّ بـ«كفور» (1/1 = 100٪):** «خَتَّار كَفور» تركيبٌ وَصفيّ مُتلازم في الموضع الوحيد. الجذر لا يَرد منفصلًا عن «الكفر». هذا الاقتران يَشحن «الخَتر» بدلالة نَكثِ عَهدِ الإخلاص الذي قُطِع تحت ضغط البلاء.

**اقتران سياقيّ بمَوجة البَلاء والنَّجاة (1/1 = 100٪):** الموضع لا يَأتي مُجرَّدًا، بل في سَردٍ تَمثيليّ: موجٌ كالظُّلَل، دعاءُ إخلاص، ثم نَجاة، ثم اقتصاد أو جَحد. الخَتَّار هنا هو **الجاحد بعد النَّجاة**.

**«إلا كلُّ خَتَّار كَفور»: قَصرٌ بـ«ما» و«إلا»:** البنية النحوية تَحصر الجَحد في صنف الخَتَّار الكَفور. لا يَجحد بآياتٍ كهذه إلا مَن جُبِل على نَكث العَهد وكُفر النّعمة. هذا الحصر يُعمِّق وَظيفة الجذر التَّوصيفية.

**التَّقابل البنيويّ مع «مُخلصين له الدين»:** الآية تَجمع في تتابعٍ: «دَعَوا الله مُخلصين له الدين» ثم «إلا كلُّ خَتَّار كَفور». التَّقابل بين «الإخلاص» (في البلاء) و«الخَتر» (في النّعمة) يُؤطّر كلّ الآية، فالجذر يَتعرَّف بضدّه الموقفي في تَتابع المَشهد.