مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر حصد في القُرءان الكَريم — 6 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر حصد في القرآن
معنى جذر «حصد» في القرآن: حصد هو بلوغ الشيء مرحلة القطع والاستئصال بعد قيامه، فيكون في الزرع حصادًا مأذونًا له يومه، وفي الدنيا أو القرى أو الأقوام صورة زوال تجعل القائم كالمقطوع الخامد.
ورد الجذر 6 موضعًا، في 6 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «أفعال الزراعة والحصاد». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر حصد من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر حصد في القران، معنى جذر حصد في القرآن، معنى جذر حصد في القرءان، تحليل جذر حصد في القران، دلالة جذر حصد في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر حصد في القُرءان الكَريم
حصد هو بلوغ الشيء مرحلة القطع والاستئصال بعد قيامه، فيكون في الزرع حصادًا مأذونًا له يومه، وفي الدنيا أو القرى أو الأقوام صورة زوال تجعل القائم كالمقطوع الخامد.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ستة مواضع: ثلاثة في الزرع والحب، وثلاثة في تصوير الزوال بعد قيام. الجامع هو انتقال القائم إلى أثر مقطوع لا يبقى على صورته الأولى.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر حصد
حصد يدل في القرآن على بلوغ النبات أو الشيء حال القطع والاستئصال حتى لا يبقى على قيامه الأول. يبدأ المعنى في الزرع الطبيعي: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ جَنَّٰتٖ مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَٰبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٖۚ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾ و﴿قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ﴾، ثم ينتقل إلى تصوير الدنيا والقرى والأقوام إذا أزيلت قوتها فصارت كالمحصول المقطوع: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ مِمَّا يَأۡكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلۡأَنۡعَٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتۡ وَظَنَّ أَهۡلُهَآ أَنَّهُمۡ قَٰدِرُونَ عَلَيۡهَآ أَتَىٰهَآ أَمۡرُنَا لَيۡلًا أَوۡ نَهَارٗا فَجَعَلۡنَٰهَا حَصِيدٗا كَأَن لَّمۡ تَغۡنَ بِٱلۡأَمۡسِۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾ و﴿فَمَا زَالَت تِّلۡكَ دَعۡوَىٰهُمۡ حَتَّىٰ جَعَلۡنَٰهُمۡ حَصِيدًا خَٰمِدِينَ﴾.
النواة المحكمة: انتهاء القيام بالنبات أو الجماعة إلى أثر مقطوع مجموع أو خامد.
الآية المَركَزيّة لِجَذر حصد
أقوى شاهد جامع: يوسف 47: ﴿قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ﴾؛ يربط الزرع والحصد وبقاء السنبل، فيكشف أن الحصد قطع مرحلة لا محوًا مطلقًا.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
هذا المدخل مبني على 6 وقوعًا في 6 آية. الصيغ المعيارية: حصيدا: 2، حصاده: 1، وحصيد: 1، حصدتم: 1، الحصيد: 1. صور الرسم القرآني: حَصَادِهِۦۖ: 1، حَصِيدٗا: 1، وَحَصِيدٞ: 1، حَصَدتُّمۡ: 1، حَصِيدًا: 1، ٱلۡحَصِيدِ: 1. الصيغ المعيارية خمس، لكن صور الرسم ست بسبب اختلاف الرسم في حصيدًا وحصيدٗا.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر حصد — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «حصد» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر حصد
إجمالي المواضع: 6 وقوعًا في 6 آية. المراجع: الأنعَام 141؛ يُونس 24؛ هُود 100؛ يُوسُف 47؛ الأنبيَاء 15؛ قٓ 9.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو نهاية القيام: الزرع يُقطع عند حصاده، والدنيا تصبح حصيدًا بعد الزخرف، والقرى منها قائم وحصيد، والأقوام يجعلون حصيدًا خامدين.
مُقارَنَة جَذر حصد بِجذور شَبيهَة
يفترق حصد عن زرع بأن الزرع ابتداء الإنبات والعمل، والحصد نهاية المرحلة وأخذ الناتج أو زوال القائم. ويفترق عن قطع بأن القطع فعل عام، أما الحصد فمرتبط بما قام ونما ثم صار مأخوذًا أو خامدًا.
اختِبار الاستِبدال
لو استبدل حصد بزرع في يوسف 47 لانقلبت المرحلة من نهاية إلى بداية. ولو استبدل بحرق أو قطع في يونس 24 لضاع تشبيه الدنيا بالنبات الذي بلغ زينته ثم صار حصيدًا.
الفُروق الدَقيقَة
مع زرع: الزرع إنشاء ونماء، والحصد أخذ الناتج بعد النماء. مع خامد: الخامد وصف نتيجة السكون بعد العقوبة، والحصيد صورة الاستئصال التي سبقت أو رافقت الخمود. مع حب: حب الحصيد هو الحب المنسوب إلى مرحلة الحصاد لا مجرد حبة منفردة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أفعال الزراعة والحصاد · الموت والهلاك والفناء · القطع والتمزيق.
ينتمي الجذر إلى أفعال الزراعة والحصاد، لكنه يمتد تصويريًا إلى مصير القرى والأقوام. امتداده لا يخرجه من النواة الزراعية، بل يجعل الحصاد صورة للزوال بعد تمام الظهور.
مَنهَج تَحليل جَذر حصد
استُوعبت المواضع الستة وقُسمت بحسب السياق: زرع محسوس، ومثل للدنيا، ومصير قرى أو أقوام. لم تُجعل المواضع العقابية معنى مستقلًا؛ بل حُملت على صورة الحصد نفسها.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر زرع)
أقوى مقابل داخلي لـ«حصد» هو «زرع»، لا بوصفه ضدًا مطلقًا، بل مقابلاً سياقيًا داخل دورة النبات: زرع قيام وبداية نماء، وحصد قطع عند تمام المرحلة أو استئصال بعد قيام. يظهر ذلك في يوسف حيث يجتمع العمل الممتد سبع سنين مع ما يحصد منه، وفي الأنعام حيث يذكر الزرع ثم حقه يوم حصاده. لكن القرآن يستعمل حصد أيضًا في مشاهد زوال القرى والدنيا، مثل جعل القائم حصيدًا، فيتسع الجذر عن الزراعة إلى صورة القطع بعد قيام. لذلك فالعلاقة مع زرع ثابتة نصيًا لكنها علاقة طرفي مسار، لا ضد جذري مجرد؛ أما خمد وزخرف وأكل فهي لوازم سياقية لا مقابلات مستقلة.
- التقابل ليس بين وجود وعدم، بل بين بدء النماء ومرحلة قطعه أو أخذه.
- اتساع حصد إلى صورة الهلاك يمنع جعله ضدًا معجميًا محضًا لزرع.
نَتيجَة تَحليل جَذر حصد
النتيجة: حصد له 6 وقوعات في 6 آيات، وتعريفه بالقطع بعد قيام يستوعب الزرع والدنيا والقرى والأقوام بلا موضع شاذ.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر حصد
- الأنعام 141: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ جَنَّٰتٖ مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَٰبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٖۚ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾. - يونس 24: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا كَمَآءٍ أَنزَلۡنَٰهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَٱخۡتَلَطَ بِهِۦ نَبَاتُ ٱلۡأَرۡضِ مِمَّا يَأۡكُلُ ٱلنَّاسُ وَٱلۡأَنۡعَٰمُ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَخَذَتِ ٱلۡأَرۡضُ زُخۡرُفَهَا وَٱزَّيَّنَتۡ وَظَنَّ أَهۡلُهَآ أَنَّهُمۡ قَٰدِرُونَ عَلَيۡهَآ أَتَىٰهَآ أَمۡرُنَا لَيۡلًا أَوۡ نَهَارٗا فَجَعَلۡنَٰهَا حَصِيدٗا كَأَن لَّمۡ تَغۡنَ بِٱلۡأَمۡسِۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لِقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾. - هود 100: ﴿ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡقُرَىٰ نَقُصُّهُۥ عَلَيۡكَۖ مِنۡهَا قَآئِمٞ وَحَصِيدٞ﴾. - يوسف 47: ﴿قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ﴾. - الأنبياء 15: ﴿فَمَا زَالَت تِّلۡكَ دَعۡوَىٰهُمۡ حَتَّىٰ جَعَلۡنَٰهُمۡ حَصِيدًا خَٰمِدِينَ﴾. - ق 9: ﴿وَنَزَّلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ مُّبَٰرَكٗا فَأَنۢبَتۡنَا بِهِۦ جَنَّٰتٖ وَحَبَّ ٱلۡحَصِيدِ﴾.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر حصد
كل صيغة من صور الرسم الست وردت مرة واحدة، بينما تجتمع الصيغ المعيارية حول خمس صور. وموضع يوسف وحده يبين أن الحصد لا يلزم منه أكل كل المحصول؛ فقد أُمروا بترك ما حصدوه في سنبله إلا قليلًا.
إحصاءات جَذر حصد
- المَواضع: 6 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 6 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: حَصَادِهِۦۖ.
- أَبرَز الصِيَغ: حَصَادِهِۦۖ (1) حَصِيدٗا (1) وَحَصِيدٞ (1) حَصَدتُّمۡ (1) حَصِيدًا (1) ٱلۡحَصِيدِ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر حصد في القرآن
كل صيغة من صور الرسم الست وردت مرة واحدة، بينما تجتمع الصيغ المعيارية حول خمس صور. وموضع يوسف وحده يبين أن الحصد لا يلزم منه أكل كل المحصول؛ فقد أُمروا بترك ما حصدوه في سنبله إلا قليلًا.