جَذر زرع في القُرءان الكَريم — ١٤ مَوضعًا

الحَقل: أفعال الزراعة والحصاد · المَواضع: ١٤ · الصِيَغ: ١١

التَعريف المُحكَم لجَذر زرع في القُرءان الكَريم

زرع هو إخراج النبات من الأرض حتى يقوم وينتفع به، ويُسند إلى الإنسان من جهة العمل الظاهر، وإلى الله من جهة الإنبات الحقيقي، ويأتي اسمًا للنبات القائم نفسه.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

زرع يجمع عمل الإنسان الظاهر والنبات القائم والإنبات الحقيقي، وتحسم الواقعة الفرق بين تزرعونه والزارعون.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر زرع

يدور الجذر على قيام النبات من الأرض بعد سبب الزرع. يأتي اسمًا للنبات القائم في الجنات والحقول، ويأتي فعلًا لما يباشره الناس في يوسف، ثم تأتي الواقعة لتفصل: أنتم تزرعونه أم نحن الزارعون. بهذا لا يساوي الجذر مطلق النبات ولا مجرد الحرث؛ إنه زاوية خروج النبات قائمًا من الأرض بين كسب الإنسان وتسخير الله.

الآية المَركَزيّة لِجَذر زرع

الشاهد المركزي: الوَاقِعة 64: ﴿ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّٰرِعُونَ﴾

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ النصية المثبتة في مواضع الجذر: وَٱلزَّرۡعَ ×1، تَزۡرَعُونَ ×1، وَزَرۡعٞ ×1، زَرۡعٍ ×1، ٱلزَّرۡعَ ×1، زَرۡعٗا ×3، وَزُرُوعٖ ×2، كَزَرۡعٍ ×1، ٱلزُّرَّاعَ ×1، تَزۡرَعُونَهُۥٓ ×1، ٱلزَّٰرِعُونَ ×1. عدد الصور بحسب الرسم: 11. الصيغ المعيارية: والزرع ×1، تزرعون ×1، وزرع ×1، زرع ×1، الزرع ×1، زرعا ×3، وزروع ×2، كزرع ×1، الزراع ×1، تزرعونه ×1، الزارعون ×1. العدد الخام: 14 وقوعات في 12 آيات.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر زرع

سورة الأنعَام — الآية 141
﴿۞ وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ جَنَّٰتٖ مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَٰبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٖۚ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 47
﴿قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ﴾
سورة الرَّعد — الآية 4
﴿وَفِي ٱلۡأَرۡضِ قِطَعٞ مُّتَجَٰوِرَٰتٞ وَجَنَّٰتٞ مِّنۡ أَعۡنَٰبٖ وَزَرۡعٞ وَنَخِيلٞ صِنۡوَانٞ وَغَيۡرُ صِنۡوَانٖ يُسۡقَىٰ بِمَآءٖ وَٰحِدٖ وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضٖ فِي ٱلۡأُكُلِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ﴾
عرض 9 آية إضافية
سورة إبراهِيم — الآية 37
﴿رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ﴾
سورة النَّحل — الآية 11
﴿يُنۢبِتُ لَكُم بِهِ ٱلزَّرۡعَ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلۡأَعۡنَٰبَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾
سورة الكَهف — الآية 32
﴿۞ وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلٗا رَّجُلَيۡنِ جَعَلۡنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيۡنِ مِنۡ أَعۡنَٰبٖ وَحَفَفۡنَٰهُمَا بِنَخۡلٖ وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمَا زَرۡعٗا﴾
سورة الشعراء — الآية 148
﴿وَزُرُوعٖ وَنَخۡلٖ طَلۡعُهَا هَضِيمٞ﴾
سورة السَّجدة — الآية 27
﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا نَسُوقُ ٱلۡمَآءَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡجُرُزِ فَنُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعٗا تَأۡكُلُ مِنۡهُ أَنۡعَٰمُهُمۡ وَأَنفُسُهُمۡۚ أَفَلَا يُبۡصِرُونَ﴾
سورة الزُّمَر — الآية 21
﴿أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَسَلَكَهُۥ يَنَٰبِيعَ فِي ٱلۡأَرۡضِ ثُمَّ يُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعٗا مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَٰنُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصۡفَرّٗا ثُمَّ يَجۡعَلُهُۥ حُطَٰمًاۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ﴾
سورة الدُّخان — الآية 26
﴿وَزُرُوعٖ وَمَقَامٖ كَرِيمٖ﴾
سورة الفَتح — الآية 29 ×2
﴿مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا﴾
سورة الوَاقِعة — الآية 64 ×2
﴿ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّٰرِعُونَ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك هو نبات قائم خارج من الأرض. حين يضاف الفعل إلى الإنسان فهو مباشرة السبب، وحين يضاف إلى الله فهو الإخراج والإنبات الحقيقي، وحين يأتي اسمًا فهو الزرع الناتج.

مُقارَنَة جَذر زرع بِجذور شَبيهَة

يفترق زرع عن حرث بأن الحرث إعداد الأرض أو العمل السابق، أما الزرع فيظهر قيام النبات. ويفترق عن نبت بأن الإنبات فعل الإخراج، أما الزرع فهو النبات أو عملية إقامته. ويفترق عن حصد لأنه طرف النهاية بعد قيام الزرع.

اختِبار الاستِبدال

في الواقعة 64 لا يصلح تحرثونه بدل تزرعونه؛ لأن السؤال عن قيام المزروع نفسه لا إعداد الأرض فقط. وفي النحل 11 لا يكفي النبات العام لأن الزرع يأتي مع الزيتون والنخيل والأعناب. وفي يوسف 47 يرتبط زرع الناس بالحصد، فتظهر دورة العمل الزراعي.

الفُروق الدَقيقَة

مواضع الاسم ترسم الزرع بين النخل والجنات والثمرات، ومواضع الفعل تكشف عمل الإنسان، وموضع الواقعة يحسم الفاعلية الحقيقية لله. هذه الفروق تمنع ترادفه مع نبت أو حرث أو حصد.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: أفعال الزراعة والحصاد · أنواع النباتات والأشجار والفواكه.

ينتمي إلى حقل أفعال الزراعة والحصاد، وزاويته الخاصة هي قيام النبات المزروع بين سبب الإنسان وإنبات الله، ثم ينتهي إلى الحصد.

مَنهَج تَحليل جَذر زرع

حُفظت التكرارات الخام في الفتح 29 والواقعة 64 لأن كل آية تضم وقوعين حقيقيين. وثُبت الضد النصي مع حصد لأن حصد يذكر الزرع عكسيًا في تحليله وفي دورة يوسف والأنعام.

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: حصد

نَتيجَة تَحليل جَذر زرع

زرع جذر صالح بعد الإصلاح: 14 وقوعات خامًا في 12 آيات، ومعناه المحكم: زرع هو إخراج النبات من الأرض حتى يقوم وينتفع به، ويُسند إلى الإنسان من جهة العمل الظاهر، وإلى الله من جهة الإنبات الحقيقي، ويأتي اسمًا للنبات القائم نفسه.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر زرع

- الأنعَام 141: ﴿۞ وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنشَأَ جَنَّٰتٖ مَّعۡرُوشَٰتٖ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَٰتٖ وَٱلنَّخۡلَ وَٱلزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَٰبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٖۚ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَءَاتُواْ حَقَّهُۥ يَوۡمَ حَصَادِهِۦۖ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ﴾ - يُوسُف 47: ﴿قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِينَ دَأَبٗا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِي سُنۢبُلِهِۦٓ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ﴾ - النَّحل 11: ﴿يُنۢبِتُ لَكُم بِهِ ٱلزَّرۡعَ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلنَّخِيلَ وَٱلۡأَعۡنَٰبَ وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾ - السَّجدة 27: ﴿أَوَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّا نَسُوقُ ٱلۡمَآءَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡجُرُزِ فَنُخۡرِجُ بِهِۦ زَرۡعٗا تَأۡكُلُ مِنۡهُ أَنۡعَٰمُهُمۡ وَأَنفُسُهُمۡۚ أَفَلَا يُبۡصِرُونَ﴾ - الفَتح 29: ﴿مُّحَمَّدٞ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعٗا سُجَّدٗا يَبۡتَغُونَ فَضۡلٗا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٰنٗاۖ سِيمَاهُمۡ فِي وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِي ٱلۡإِنجِيلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ يُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةٗ وَأَجۡرًا عَظِيمَۢا﴾ - الوَاقِعة 64: ﴿ءَأَنتُمۡ تَزۡرَعُونَهُۥٓ أَمۡ نَحۡنُ ٱلزَّٰرِعُونَ﴾

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر زرع

من لطائف الجذر أن الواقعة 64 تجمع وقوعين في آية واحدة: تزرعونه والزارعون، فتفصل بين فعل الإنسان وفعل الله في أقصر صورة. كما أن الفتح 29 يجمع كزرع والزراع في المثل نفسه، فيظهر الزرع نباتًا ومعاينة عند أهل الزراعة.

إحصاءات جَذر زرع

  • المَواضع: ١٤ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ١١ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: زَرۡعٗا.
  • أَبرَز الصِيَغ: زَرۡعٗا (٣) وَزُرُوعٖ (٢) وَٱلزَّرۡعَ (١) تَزۡرَعُونَ (١) وَزَرۡعٞ (١) زَرۡعٍ (١) ٱلزَّرۡعَ (١) كَزَرۡعٍ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ