جَذر بهج في القُرءان الكَريم — 3 مواضع

الجذر «بهج» يدلّ في مواضعه القرءانية على حُسن منظر النبات. ويَرِد هذا الحسن في سياق الإنبات والاستدلال على قدرة الله؛ أمّا إحياء الأرض فوجهٌ من وجوه هذا الاستدلال، وليس قيدًا جامعًا لتعريف الجذر.

ينتظم المعنى المواضع الثلاثة:

• سورة الحج ٥: ﴿وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾ — وصف لما تُنبته الأرض بعد أن كانت ﴿هَامِدَةٗ﴾ (سورة الحج ٥) فأُنزل عليها الماء. ويمتدّ الاستدلال إلى إحياء الموتى والبعث في سورة الحج ٦–٧.
• سورة النَّمل ٦٠: ﴿حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهۡجَةٖ﴾ — وصف لحُسن الحدائق التي أنبتها الله بالماء، في حجة على نفي الشريك.
• ق ٧: ﴿وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾ — يتكرر تركيب «من كلّ زوج بهيج» نفسه، في سياق دلائل القدرة في الأرض والتبصرة والذكرى.

الجامع: حُسن منظر النبات، في سياق يدلّ على قدرة الله في الإنبات. أمّا سرور الناظر والنضارة فليس في المواضع تصريح يجعلهما قيدين زائدين لازمين للحدّ.

في الحج يظهر انتقال الأرض من الهمود إلى الإنبات: ﴿وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ هَامِدَةٗ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡ وَأَنۢبَتَتۡ مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾ (سورة الحج ٥). وفي النمل يبرز نفي الشريك: ﴿مَّا كَانَ لَكُمۡ أَن تُنۢبِتُواْ شَجَرَهَآۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِ﴾ (سورة النَّمل ٦٠).

وفي ق يجتمع مدّ الأرض وإلقاء الرواسي والإنبات: ﴿وَٱلۡأَرۡضَ مَدَدۡنَٰهَا وَأَلۡقَيۡنَا فِيهَا رَوَٰسِيَ وَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجِۭ بَهِيجٖ﴾ (ق ٧). ويتصل السياق بإحياء البلدة والخروج في ق ١١؛ فلا تُختزل وظائف المواضع الثلاثة في إحياء الأرض وحده.