مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بأوعيتهم في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٧٦
﴿ فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ ٱسۡتَخۡرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِۚ كَذَٰلِكَ كِدۡنَا لِيُوسُفَۖ مَا كَانَ لِيَأۡخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ ٱلۡمَلِكِ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُۚ نَرۡفَعُ دَرَجَٰتٖ مَّن نَّشَآءُۗ وَفَوۡقَ كُلِّ ذِي عِلۡمٍ عَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بأوعيتهم»
مدلول قولة «بأوعيتهم» في القرءان: تحدد القَولة احتواء حافظ يمسك الشيء أو المعنى داخل شاهدها: فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِأَوۡعِيَتِهِمۡ» وجذرها «وعي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هنا احتواء حافظ يمسك الشيء أو المعنى. والرسم «بأوۡعيتهم» يقصر هذا العنصر على قرينة سياق فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِم قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ، فتنتظم مواضع الوحدة في هذا الحد.
استعمالها في الآيات
موضع الوحدة مفرد، واستعماله يدور على سياق فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِم قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ.
أثرها في السياق
تدفع القراءة إلى ملاحظة احتواء حافظ يمسك الشيء أو المعنى بدل الاكتفاء بذكر الرسم في سياق فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِم قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ.
عائلات الاستعمال
- عائلة فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِم قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ تحت معنى احتواء حافظ يمسك الشيء أو المعنى.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن شقيقاتها «وعآء»، «وتعيها»، «وٰعية»، «فأوۡعى»، وغيرها بأن قيدها المباشر هو سياق فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِم قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ، أما الشقيقات فتقرأ من قرائنها الخاصة.
تحليل أعمق
ينطلق التحليل من القيد المحلي في فَبَدَأَ بِأَوۡعِيَتِهِمۡ قَبۡلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ. ومن هذا القيد تتحدد العائلات كلها في معنى احتواء حافظ يمسك الشيء أو المعنى، مع حفظ اختلاف المواضع إن تعددت.