مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱلمنزلون في القرءان
المواضع (3)
سورة يُوسُف ٥٩
﴿ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِي بِأَخٖ لَّكُم مِّنۡ أَبِيكُمۡۚ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّيٓ أُوفِي ٱلۡكَيۡلَ وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ ﴾
سورة المؤمنُون ٢٩
﴿ وَقُل رَّبِّ أَنزِلۡنِي مُنزَلٗا مُّبَارَكٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ ﴾
سورة الوَاقِعة ٦٩
﴿ ءَأَنتُمۡ أَنزَلۡتُمُوهُ مِنَ ٱلۡمُزۡنِ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡمُنزِلُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱلمنزلون»
مدلول قولة «ٱلمنزلون» في القرءان: وصفُ القائمين بالإهباط من علوٍّ، يُفضَّل بينهم المُنزِل الأعلى: ﴿وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ﴾، فهو خيرُ مَن يُهبِط ويُنزِل، يُطلَب منه الإهباطُ في محلٍّ مبارك أو الميرة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱلۡمُنزِلُونَ» وجذرها «نزل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
جذرُ نزل يدور على الإهباط، وهذه الصيغة اسم فاعلٍ من الإفعال جمعًا: تصف القائمين بالإهباط، فتجعل المُنزِل الأعلى خيرَهم.
استعمالها في الآيات
تأتي خبرًا يُفضَّل به المُنزِل الأعلى على غيره في الإهباط: خيرُ المُنزِلين، في مقام طلب القِرى أو الإحلال أو الميرة.
أثرها في السياق
تثبّت القَولة أنّ المُنزِل الأعلى خيرُ مَن يُهبِط، فتجعل طلبَ الإهباط منه مقرونًا بكمال عطائه.
عائلات الاستعمال
- ٱلۡمنزلون (3 موضعًا): وصفُ القائمين بالإهباط من علوٍّ، يُفضَّل بينهم المُنزِل الأعلى: ﴿وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ﴾، فهو خيرُ مَن يُهبِط ويُنزِل، يُطلَب منه الإهباطُ في محلٍّ مبارك أو الميرة.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن الصيغ الفعليّة التي تذكر الحدث، فهذه تصف الذات بالفاعليّة وتُفضّلها، وعن النُّزُل الذي هو ما يُعَدّ للنازل.
تحليل أعمق
تصف الصيغة المُنزِلَ الأعلى بالتفضيل في الإهباط: ﴿وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ﴾. فهي تنسب الإهباطَ إلى فاعلٍ، ثمّ تجعل المُنزِل الأعلى خيرَ القائمين به. ومدارُها على أنّ مَن يُطلَب منه الإهباطُ ـ قِرًى أو إحلالًا أو ميرةً ـ إنّما هو المُنزِل الأعلى لكونه خيرَ مَن يُهبِط، فيُردّ كلُّ نزولٍ إلى فاعلٍ هو خيرُ المُنزِلين.
قَولات أخرى من جذر نزل
و38 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.