مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة منع في القرءان
المواضع (3)
سورة يُوسُف ٦٣
﴿ فَلَمَّا رَجَعُوٓاْ إِلَىٰٓ أَبِيهِمۡ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلۡكَيۡلُ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَآ أَخَانَا نَكۡتَلۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ﴾
سورة الإسرَاء ٩٤
﴿ وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤۡمِنُوٓاْ إِذۡ جَآءَهُمُ ٱلۡهُدَىٰٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓاْ أَبَعَثَ ٱللَّهُ بَشَرٗا رَّسُولٗا ﴾
سورة الكَهف ٥٥
﴿ وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ أَن يُؤۡمِنُوٓاْ إِذۡ جَآءَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ وَيَسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّهُمۡ إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ قُبُلٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «منع»
مدلول قولة «منع» في القرءان: حاجز يقطع وصول المطلوب: حصة الكيل أو دخول الناس في الإيمان.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَنَعَ» وجذرها «منع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
هذه الوحدة تجمع منعًا واقعًا ومنعًا مسندًا إلى سبب؛ القاسم هو قيام حاجز بين مطلوب ووقوعه، سواء كان كيلًا أو إيمانًا واستغفارًا.
استعمالها في الآيات
تستعمل مبنية للمجهول في كيل يوسف، ومبنية للفاعل في سؤال ما منع الناس من الإيمان.
أثرها في السياق
تجعل غياب الفعل نتيجة حاجز محدد لا مجرد تأخر زمني.
عائلات الاستعمال
- حجب الكيل المشروط (1 موضعًا): الكيل منع عن الإخوة حتى يرسلوا أخاهم.
- حاجز الإيمان والاستغفار (2 موضعًا): الناس لا يدخلون في الإيمان أو الاستغفار بسبب عارض مذكور بعد إلا.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن مَنَعَنَآ لأن تلك تنسب الحجز إلى المتكلم الإلهي في إرسال الآيات، أما هنا فالحاجز على الناس أو عليهم.
تحليل أعمق
في يوسف انحجب الكيل حتى يحضر الأخ، وفي الإسراء والكهف انحجب الإيمان أو الاستغفار بقول أو انتظار سنة الأولين والعذاب. لذلك يصاغ المعنى محايدًا يحتمل الإسنادين.