مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بٱلكفرين في القرءان
المواضع (3)
سورة البَقَرَة ١٩
﴿ أَوۡ كَصَيِّبٖ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فِيهِ ظُلُمَٰتٞ وَرَعۡدٞ وَبَرۡقٞ يَجۡعَلُونَ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِم مِّنَ ٱلصَّوَٰعِقِ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِۚ وَٱللَّهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾
سورة التوبَة ٤٩
﴿ وَمِنۡهُم مَّن يَقُولُ ٱئۡذَن لِّي وَلَا تَفۡتِنِّيٓۚ أَلَا فِي ٱلۡفِتۡنَةِ سَقَطُواْۗ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾
سورة العَنكبُوت ٥٤
﴿ يَسۡتَعۡجِلُونَكَ بِٱلۡعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بٱلكفرين»
مدلول قولة «بٱلكفرين» في القرءان: الجاحدون بوصفهم محلًّا للإحاطة: تحيط بهم قدرةُ الله أو جهنّم إحاطةً لا منفذ منها.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِٱلۡكَٰفِرِينَ» وجذرها «كفر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
اسم الفاعل من السِّتر يجيء هنا في صيغة الجرّ بالباء داخل تركيب الإحاطة، فالساترُ للحقّ تحيط به العقوبة كما ستر هو الحقّ.
استعمالها في الآيات
يرد دائمًا بعد لفظ الإحاطة: ﴿وَٱللَّهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ﴾، ومرّتين مقترنًا بجهنّم ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ﴾.
أثرها في السياق
يجعل الكافر مُحاطًا به من كلّ جهة، فمن غطّى الحقّ أحاط به جزاؤه.
عائلات الاستعمال
- محلّ الإحاطة (3 موضعًا): اسم الفاعل مجرورًا بباء الإحاطة، يحيط به الله أو جهنّم
ما يميّزها عن أخواتها
تتميّز بانحصارها في تركيب الإحاطة بالباء، بخلاف «لِلۡكَٰفِرِينَ» المجرور باللام التي تفيد الاستحقاق والإعداد، وبخلاف ﴿بِٱلۡكُفۡرِ﴾ التي مجرورها المصدرُ لا الوصف.
تحليل أعمق
المواضع الثلاثة كلّها تجمع الكافرين بالإحاطة: ﴿وَٱللَّهُ مُحِيطُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ في موضع، و﴿لَمُحِيطَةُۢ بِٱلۡكَٰفِرِينَ﴾ عن جهنّم في موضعين. فالباء هنا باء التعدية لفعل الإحاطة، وهي بنيةٌ خاصّة لا تتكرّر في سائر مجرورات الجذر.
قَولات أخرى من جذر كفر
و70 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.