مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة مقام في القرءان
المواضع (3)
سورة البَقَرَة ١٢٥
﴿ وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِـۧمَ مُصَلّٗىۖ وَعَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ﴾
سورة آل عِمران ٩٧
﴿ فِيهِ ءَايَٰتُۢ بَيِّنَٰتٞ مَّقَامُ إِبۡرَٰهِيمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنٗاۗ وَلِلَّهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَيۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَيۡهِ سَبِيلٗاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾
سورة مَريَم ٧٣
﴿ وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتُنَا بَيِّنَٰتٖ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ خَيۡرٞ مَّقَامٗا وَأَحۡسَنُ نَدِيّٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «مقام»
مدلول قولة «مقام» في القرءان: مقام: موضع أو منزلة يثبت لها اعتبار في الخطاب، من مقام إبراهيم إلى مقام المفاضلة بين الفريقين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَّقَامِ» وجذرها «قوم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
مقام يرد هنا موضعًا أو مرتبةً يُعرف صاحبها أو يفاخر بها، وفي كل حال هو محل قيام لا فعل قيام.
استعمالها في الآيات
يستعمل لموضع إبراهيم المتخذ مصلى والبين في البيت، ويستعمل في مفاخرة ظاهرها أي الفريق خير مقامًا.
أثرها في السياق
يجعل المكان أو المنزلة شاهدًا لا مجرد مساحة؛ فالمقام يحمل أثر القائم أو قيمة الحال.
عائلات الاستعمال
- موضع إبراهيم العهدي (2 موضعًا): مكان قائم بعلامة إبراهيم ويتخذ موضع عبادة وبيان.
- مرتبة المفاخرة الظاهرة (1 موضعًا): مقام يقاس به ظاهر الحال في جدل أهل الدنيا.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن مّقامك ومقامي لأن الإضافة هناك لشخص حاضر في فعل، وهنا الاسم أعم موضعًا أو رتبة.
تحليل أعمق
موضع إبراهيم محفوظ بالانتساب إلى إبراهيم، أما مقام المفاخرة في مريم فمرتبته دنيوية قابلة للانقلاب.
قَولات أخرى من جذر قوم
و94 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.