مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة عابري في القرءان
الشاهد
سورة النِّسَاء ٤٣
﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٞ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآئِطِ أَوۡ لَٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءٗ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدٗا طَيِّبٗا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «عابري»
مدلول قولة «عابري» في القرءان: العابر: المجتاز للمكان قطعًا ومرورًا دون مكثٍ فيه؛ يتعيّن في الموضع الوحيد بمقابلة المُقيم المكث المنهيّ عنه في الصلاة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «عَابِرِي» وجذرها «عبر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
أصل الجذر في الجواز والقطع؛ و﴿عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ اسم فاعلٍ مضافٍ يثبت معنى العبور الحسّيّ المكانيّ: قاطعِ الطريق مجتازًا لا ماكثًا فيه.
استعمالها في الآيات
ترد ﴿عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ مضافة إلى السبيل في استثناءٍ ﴿إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾ يخرج المجتاز من النهي عن قربان الصلاة في حال الجنابة.
أثرها في السياق
تمييز حال الاجتياز والمرور عن حال المكث والإقامة في الموضع.
عائلات الاستعمال
- العبور المكانيّ في الاستثناء (1 موضعًا): ﴿إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ﴾: اجتياز الطريق مرورًا لا مكثًا في سورة النِّسَاء ٤٣
ما يميّزها عن أخواتها
هذا هو العبور الحسّيّ المكانيّ المحض، بخلاف «لَعِبۡرَةٗ» و«عِبۡرَةٞ» (الجواز المعنويّ من المشهد إلى دلالته) و«تَعۡبُرُونَ» (الجواز من الرؤيا إلى تأويلها) و«فَٱعۡتَبِرُواْ» (الاتّعاظ).
تحليل أعمق
موضع واحد يتيم. ﴿وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْ﴾ في سورة النِّسَاء ٤٣. الإضافة إلى ﴿سَبِيلٍ﴾ تخصّص العبور للطريق المكانيّ، والاستثناء يقابل بين من يجتاز مارًّا ومن يمكث، فيدلّ ﴿عَابِرِي﴾ على القطع والاجتياز الحسّيّ المحض. وهذا هو أصل الجذر الذي تتفرّع منه العِبۡرة (الجواز من الحسّ إلى المعنى) والعبور (تأويل الرؤيا).