قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أضيع في القرءان

1 موضعالجذر: ضيع

الشاهد

سورة آل عِمران ١٩٥

﴿ فَٱسۡتَجَابَ لَهُمۡ رَبُّهُمۡ أَنِّي لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَٰمِلٖ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوۡ أُنثَىٰۖ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٖۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَٰتَلُواْ وَقُتِلُواْ لَأُكَفِّرَنَّ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَلَأُدۡخِلَنَّهُمۡ جَنَّٰتٖ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ ثَوَابٗا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلثَّوَابِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أضيع»

مدلول قولة «أضيع» في القرءان: نفي إضاعة عمل أي عامل من المؤمنين، مع تسوية الذكر والأنثى في حفظ العمل والثواب.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أُضِيعُ» وجذرها «ضيع» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

المتكلم الإلهي يجيب دعاء المهاجرين والمقاتلين؛ القَولة تنفي ضياع العمل عن أي عامل ذكرًا أو أنثى.

استعمالها في الآيات

تأتي بعد «فاستجاب لهم ربهم» وقبل تفصيل الهجرة والإخراج والأذى والقتال والقتل.

أثرها في السياق

الأثر أنه يجعل الاستجابة شاملة لأصحاب العمل جميعًا، فلا يضيع الجهد بسبب الجنس أو نوع البلاء.

عائلات الاستعمال

  • عمل كل عامل محفوظ (1 موضعًا): استجابة ربانية تنفي ضياع العمل عن الذكر والأنثى.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن «لا يضيع أجر» لأنها تنفي ضياع العمل نفسه بصيغة المتكلم، وعن «ليضيع إيمانكم» لأن موضوعها العمل بعد الهجرة والأذى.

تحليل أعمق

الآية تسند النفي إلى المتكلم: لا أضيع. ثم توسع الدائرة بقولها «من ذكر أو أنثى» و«بعضكم من بعض». القَولة هنا ليست مجرد قاعدة أجر، بل جواب رباني مباشر لدعاء طويل.

قَولات أخرى من جذر ضيع

المقارنات الدلالية لهذا الجذر