مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة زبر في القرءان
المواضع (3)
سورة الكَهف ٩٦
﴿ ءَاتُونِي زُبَرَ ٱلۡحَدِيدِۖ حَتَّىٰٓ إِذَا سَاوَىٰ بَيۡنَ ٱلصَّدَفَيۡنِ قَالَ ٱنفُخُواْۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَعَلَهُۥ نَارٗا قَالَ ءَاتُونِيٓ أُفۡرِغۡ عَلَيۡهِ قِطۡرٗا ﴾
سورة المؤمنُون ٥٣
﴿ فَتَقَطَّعُوٓاْ أَمۡرَهُم بَيۡنَهُمۡ زُبُرٗاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَيۡهِمۡ فَرِحُونَ ﴾
سورة الشعراء ١٩٦
﴿ وَإِنَّهُۥ لَفِي زُبُرِ ٱلۡأَوَّلِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «زبر»
مدلول قولة «زبر» في القرءان: زبر بحسب سياقها: قطع حديد، أو قطع أمر متفرقة، أو صحف الأولين.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «زُبَرَ» وجذرها «زبر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
هذه الوحدة تجمع استعمالات لا يصح ضغطها في جامع واحد: زبر الحديد قطع مادية، وزبر الأمر تفرق حزبي، وزبر الأولين صحف محفوظة.
استعمالها في الآيات
تنتقل بين بناء السد، وتفرق الجماعات، ووجود خبر القرءان في كتب السابقين.
أثرها في السياق
تمنع القراءة الواحدة السطحية؛ فكل موضع يحدد نوع الزبر من ملاصقاته المباشرة.
عائلات الاستعمال
- قطع الحديد (1 موضعًا): زبر الحديد مواد مجتمعة لبناء الردم.
- تفرق الأمر (1 موضعًا): الأمر صار قطعًا بين الأحزاب، كل حزب بما لديه فرح.
- صحف الأولين (1 موضعًا): الخبر موجود في زبر السابقين بوصفها كتبًا محفوظة.
ما يميّزها عن أخواتها
تفارق الزبر المعرفة مع البينات لأنها ليست كلها كتب وحي؛ وفيها استعمال مادي صريح لا يحمله ذاك الموضع.
تحليل أعمق
في الكهف يطلب ذو القرنين زبر الحديد قبل النفخ والإفراغ. وفي المؤمنون تصير زبرًا حال تقطع الأمر بين الأحزاب. وفي الشعراء تقع في تركيب زبر الأولين، أي جهة كتابة سابقة للشهادة.