مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة رميت في القرءان
الشاهد
سورة الأنفَال ١٧
﴿ فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «رميت»
مدلول قولة «رميت» في القرءان: تحدد القَولة إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى داخل شاهدها: ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «رَمَيۡتَ» وجذرها «رمي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
عنصر الجذر هنا إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى. والرسم «رميۡت» يقصر هذا العنصر على قرينة سياق ٱللَّهَ قَتَلَهُم وَمَا رَمَيۡتَ إِذ، فتنتظم مواضع الوحدة في هذا الحد.
استعمالها في الآيات
تستعمل القَولة هنا في سياق واحد هو سياق ٱللَّهَ قَتَلَهُم وَمَا رَمَيۡتَ إِذ.
أثرها في السياق
تدفع القراءة إلى ملاحظة إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى بدل الاكتفاء بذكر الرسم في سياق ٱللَّهَ قَتَلَهُم وَمَا رَمَيۡتَ إِذ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ.
عائلات الاستعمال
- عائلة قَتَلَهُم وَمَا رَمَيۡتَ إِذ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ (2 موضعًا): يتحدد الموضع من قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ تحت معنى إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن شقيقاتها «يرۡم»، «رمى»، «يرۡمون»، «ترۡمي»، وغيرها بأن قيدها المباشر هو سياق ٱللَّهَ قَتَلَهُم وَمَا رَمَيۡتَ إِذ، أما الشقيقات فتقرأ من قرائنها الخاصة.
تحليل أعمق
الشاهد المختار يضع القَولة داخل سياق ٱللَّهَ قَتَلَهُم وَمَا رَمَيۡتَ إِذ. وبضم بقية المواضع يبقى الحد الجامع هو إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى دون توسيع لا تحمله الآيات.