مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة رمى في القرءان
الشاهد
سورة الأنفَال ١٧
﴿ فَلَمۡ تَقۡتُلُوهُمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ قَتَلَهُمۡۚ وَمَا رَمَيۡتَ إِذۡ رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً حَسَنًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «رمى»
مدلول قولة «رمى» في القرءان: مدلولها هنا إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى من جهة رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «رَمَىٰ» وجذرها «رمي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يتصل الرسم «رمى» بعنصر إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى عبر قيده المحلي: سياق رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ، ولا تخرج شواهد الوحدة عن هذا الباب.
استعمالها في الآيات
يأتي الاستعمال في شاهد واحد يربط القَولة بقرينة سياق رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ.
أثرها في السياق
ترتب في السياق أثرا دلاليا مركزه إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى في سياق رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ.
عائلات الاستعمال
- عائلة وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ (1 موضعًا): يتحدد الموضع من وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ تحت معنى إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى.
ما يميّزها عن أخواتها
تتميز عن شقيقاتها «يرۡم»، «رميۡت»، «يرۡمون»، «ترۡمي»، وغيرها بأن قيدها المباشر هو سياق رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ، أما الشقيقات فتقرأ من قرائنها الخاصة.
تحليل أعمق
تقرأ الوحدة من شواهدها المباشرة فقط. يظهر حدها في رَمَيۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ رَمَىٰ وَلِيُبۡلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡهُ بَلَآءً، ثم تجمع العائلات المعدودة تحت معنى إطلاق موجه إلى محل مقصود حسا أو معنى. لا يزاد على ذلك معنى خارج النص.