مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أربعين في القرءان
المواضع (4)
سورة البَقَرَة ٥١
﴿ وَإِذۡ وَٰعَدۡنَا مُوسَىٰٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗ ثُمَّ ٱتَّخَذۡتُمُ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَنتُمۡ ظَٰلِمُونَ ﴾
سورة المَائدة ٢٦
﴿ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيۡهِمۡۛ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗۛ يَتِيهُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَٰسِقِينَ ﴾
سورة الأعرَاف ١٤٢
﴿ ۞ وَوَٰعَدۡنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيۡلَةٗ وَأَتۡمَمۡنَٰهَا بِعَشۡرٖ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرۡبَعِينَ لَيۡلَةٗۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَٰرُونَ ٱخۡلُفۡنِي فِي قَوۡمِي وَأَصۡلِحۡ وَلَا تَتَّبِعۡ سَبِيلَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الأحقَاف ١٥
﴿ وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ إِحۡسَٰنًاۖ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ كُرۡهٗا وَوَضَعَتۡهُ كُرۡهٗاۖ وَحَمۡلُهُۥ وَفِصَٰلُهُۥ ثَلَٰثُونَ شَهۡرًاۚ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُۥ وَبَلَغَ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗ قَالَ رَبِّ أَوۡزِعۡنِيٓ أَنۡ أَشۡكُرَ نِعۡمَتَكَ ٱلَّتِيٓ أَنۡعَمۡتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَٰلِدَيَّ وَأَنۡ أَعۡمَلَ صَٰلِحٗا تَرۡضَىٰهُ وَأَصۡلِحۡ لِي فِي ذُرِّيَّتِيٓۖ إِنِّي تُبۡتُ إِلَيۡكَ وَإِنِّي مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أربعين»
مدلول قولة «أربعين» في القرءان: عدد أربعين حين يكون حدًا لمدة أو سنٍّ يغيّر مقام الخطاب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَرۡبَعِينَ» وجذرها «ربع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
أربعين يثبت مقدارًا زمنيًا كبيرًا في الوعد والتيه وبلوغ الأشد، لا معنى اشتقاقيًا واحدًا وراء كل موضع.
استعمالها في الآيات
يستعمل مع الليالي في وعد موسى وميقاته، ومع السنين في التيه وبلوغ الإنسان أشده.
أثرها في السياق
يضبط الزمن: موعد عبادة، عقوبة تيه، وعتبة نضج يقترن بعدها الدعاء والعمل الصالح.
عائلات الاستعمال
- أربعون ليلة لموسى (2 موضعًا): مدة الوعد أو الميقات المرتبط بموسى.
- أربعون سنة للتيه (1 موضعًا): مدة التحريم والتيه في الأرض.
- أربعون سنة لبلوغ الأشد (1 موضعًا): سن تظهر عنده دعوة الشكر والصلاح.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن أربعة لأنه عقد عددي كامل، وعن رابعهم لأنه رتبة حضور لا مقدار زمن.
تحليل أعمق
العدد لا يحمل حكمًا واحدًا؛ أربعون ليلة في الميقات والوعد، وأربعون سنة في التيه، وأربعون سنة في عمر الإنسان. الجامع العددي فقط، والوظائف يحددها المعدود.