مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ٱدفع في القرءان
المواضع (2)
سورة المؤمنُون ٩٦
﴿ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ ٱلسَّيِّئَةَۚ نَحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾
سورة فُصِّلَت ٣٤
﴿ وَلَا تَسۡتَوِي ٱلۡحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُۚ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ٱدفع»
مدلول قولة «ٱدفع» في القرءان: رد السيئة بالتي هي أحسن.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ٱدۡفَعۡ» وجذرها «دفع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر هنا ردّ السيئة بطريقة أحسن؛ القَولة أمر فردي بإزالة أثر الشر لا بشر مثله.
استعمالها في الآيات
تستعمل في موضعين: أحدهما يربط الأمر بما يصفون، والآخر يبين انقلاب العداوة إلى ولاية حميمة.
أثرها في السياق
تجعل الدفع أخلاقيًا لا ماديًا؛ القوة هنا في اختيار الأحسن حتى يتغير أثر العداوة.
عائلات الاستعمال
- دفع السيئة بالأحسن (2 موضعًا): مقابلة الإساءة بما هو أحسن لتغيير أثرها أو ضبط الرد عليها.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن ادفعوا في القتال لأنها لا تطلب مواجهة عسكرية، وعن دافع لأنها فعل مأمور به لا وصف مانع للعذاب.
تحليل أعمق
في سورة المؤمنُون ٩٦ يأتي الأمر مع علم الله بما يصفون، وفي سورة فُصِّلَت ٣٤ يعلل بأن الحسنة والسيئة لا تستويان ثم يذكر أثرًا اجتماعيًا بالغًا: العدو كأنه ولي حميم.