جَذر دفع في القُرءان الكَريم — 10 مواضع

لَطائف بِنيويّة

• تَطابُق اللفظ في سياقَين — ﴿وَلَوۡلَا دَفۡعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعۡضَهُم بِبَعۡضٖ﴾ يتكرَّر بلفظه الحرفيّ في سورة البَقَرَة ٢٥١ وسورة الحج ٤٠، لكنّ الجواب الكارثيّ يختلف: سورة البَقَرَة ٢٥١ تقول «لَّفَسَدَتِ ٱلۡأَرۡضُ» — والفساد عامٌّ كلّيّ. وسورة الحج ٤٠ تقول «لَّهُدِّمَتۡ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٞ وَصَلَوَٰتٞ وَمَسَٰجِدُ» — وهو تفصيل للفساد في بُعده الأقدس: ذكر الله. الموضعان يتكاملان: الأوّل يُقعِّد القانون، والثاني يَكشف ما يَحرسه.
• نفي الدافِع عن العذاب في سورة الطُّور ٨ وسورة المَعَارج ٢ — سورة المَعَارج ٢ يُقيَّد بـ«لِّلۡكَٰفِرِينَ»، وسورة الطُّور ٨ مطلق «مَّا لَهُۥ مِن دَافِعٖ». والسياقان كلاهما في وصف العذاب الواقع. «دَافِعٖ» بالتنوين المنكَّر في الطور يَنفي كلَّ دافع من أيّ جنس، و«دَافِعٞ» في المعارج مُقيَّد بالكافرين تحديدًا. وكلا الموضعَين يَرسم صورة الدفع المنعدم: اليد التي كانت قادرة على دفع الخطر في الدنيا عاجزة تمامًا يوم لا ينفع الدفع.
• «يُدَٰفِعُ» في سورة الحج ٣٨ — هو الموضع الوحيد في القرءان لصيغة المفاعلة من هذا الجذر. والمفاعلة تُفيد الاستمرار والمدافعة المتكرّرة: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُدَٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْۗ﴾. يَأتي هذا في الحج مباشرةً قبل آية ٤٠ التي تُقرِّر نفس القانون بصيغة «دَفۡعُ». الموضعان في سورة واحدة يُكمِل كلٌّ منهما الآخر: «يُدَٰفِعُ» يُقيِّده بالمؤمنين واصطناع المفاعلة يرسم الحماية الإلهيّة فعلًا متجدِّدًا، و«دَفۡعُ» يُطلقه للناس جميعًا قانونًا كونيًّا.
• الدفع في سورة النِّسَاء ٦ مقرون بالإشهاد — ﴿فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَيۡهِمۡ أَمۡوَٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُواْ عَلَيۡهِمۡ﴾. الدفع هنا لا يَكتمل أثرُه إلا بالإشهاد؛ وهذا يكشف أنّ دفع الأموال ليس نقلًا ماديًّا وحسب بل تسليمٌ مُثبَت يُخرج الدافِع من التبعة. المسؤوليّة تنتقل بشهادة لا بمجرَّد يد تمدّ يدًا.
• «ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ» في سورة المؤمنُون ٩٦ وسورة فُصِّلَت ٣٤ — سورة المؤمنُون ٩٦ يكتفي بذكر الدفع مع نتيجته المضمَرة في «نَحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَصِفُونَ»، أي الدفع تكليفٌ وما وراءه متروك للعلم الإلهيّ. سورة فُصِّلَت ٣٤ تُفصِّل النتيجة: ﴿فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ﴾ — الدفع يَقلب العداوة وُلدًا. الموضعان يَرسمان معًا ثمرة الدفع: تحوُّل الخصم لا هزيمته.
• الدفع في سورة آل عِمران ١٦٧ — ﴿قَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَوِ ٱدۡفَعُواْۖ﴾ — وَرَد في سياق كشف النفاق: المنافقون أُمروا بالقتال أو الدفع فأبوا بحجّة جهل الحرب. جاء «ٱدۡفَعُواْ» عديلًا لـ«قَاتِلُواْ» كخيار ثانٍ أخفّ؛ وامتناع المنافقين حتى عن الدفع — وهو الحدّ الأدنى — كشف أنّهم «لِلۡكُفۡرِ يَوۡمَئِذٍ أَقۡرَبُ». الدفع هنا مقياس أدنى وهو كافٍ للكشف.