مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وخروا في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ١٠٠
﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدٗاۖ وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّٗاۖ وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِيٓ إِذۡ أَخۡرَجَنِي مِنَ ٱلسِّجۡنِ وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ إِنَّ رَبِّي لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وخروا»
مدلول قولة «وخروا» في القرءان: هبوط جماعي ساجدًا ليوسف، يحقق تأويل رؤياه من قبل.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَخَرُّواْ» وجذرها «خرر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
القَولة جمع ماضٍ في ختام رؤيا يوسف. الخرور هنا سجود جماعة له بعد رفع الأبوين على العرش.
استعمالها في الآيات
يرد بعد رفع أبويه على العرش، ثم يقول يوسف: هذا تأويل رؤياي من قبل.
أثرها في السياق
يجعل حركة السجود علامة اكتمال القصة؛ فالرؤيا تنتقل من صورة رآها إلى فعل يقع من أهله.
عائلات الاستعمال
- خرور تأويل الرؤيا (1 موضعًا): سجود جماعي يقع في نهاية قصة يوسف مصدقًا للرؤيا الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
ينفرد عن خروا في مريم والسجدة لأنه سجود ليوسف في تحقق رؤيا، لا سجود عند تلاوة الآيات، وعن وخر موسى لأنه جمع لا مفرد.
تحليل أعمق
واو الفعل تربط الرفع على العرش بالخرور سجدا. لا يحمل الموضع صعقًا ولا انهيار بناء، بل حركة تكريم جماعية تقرأها الآية نفسها كتأويل للرؤيا.